فتوی نمبر : 2229
خطبۂ جمعہ کے دوران تحیۃ المسجد پڑھنا

خطبۂ جمعہ کے دوران تحیۃ المسجد پڑھنا

محترم جناب مفتی صاحب!
دورانِ خطبہ اگر مسجد میں پہنچے تو تحیۃ المسجد کا کیا حکم ہے ؟ بخاری شریف کی ایک حدیث کے اندر حضور ﷺ کا ارشاد مبارک نماز پڑھنے کے متعلق وارد ہے۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

دورانِ خطبہ کسی قسم کی نماز ، چاہے تحیۃ المسجد ہو یا کوئی دوسری نماز ، شرعاً ممنوع اور مکروہ ہے۔
’’لقولہ علیہ السلام "اذا خرج الامام فلا صلاۃ و لا کلام" ‘‘ ( المبسوط سرخسی ۲/ ۲۹)۔
جبکہ دورانِ خطبہ نماز پڑھنے سے متعلق احادیث کی روایات کے بارے میں شارحینِ حدیث کی رائے یہ ہے کہ یہ ممانعتِ نماز سے ، قبل کا واقعہ ہے یا یہ کہ آپ ﷺ کے خطبہ شروع کرنے سے پہلے وہ شخص آیا اور آپﷺ نے اسے نماز کی اجازت دیکر خطبہ تاخیر سے شروع فرمایا ، اس لۓ ان واقعات یا روایات سے غلط فہمی میں مبتلا ہونے سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

قال اللہ تعالیٰ : ﴿وَ إِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾([الأعراف: 204)۔
و فی التفسير المظهري : قال سعيد بن جبير و عطاء و مجاهد ان الآية فى الخطبة ، أمروا بالإنصات لخطبة الامام يوم الجمعة و اختار السيوطي هذا القول اھ (3/ 450)۔
و فی المعجم الكبير للطبراني : عامر الشعبي يقول : سمعت ابن عمر يقول : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : «إذا دخل أحدكم المسجد و الإمام على المنبر ، فلا صلاة و لا كلام ، حتى يفرغ الإمام» . (13/ 75)۔
و فی مصنف ابن أبي شيبة : حدثنا محمد بن مصعب ، عن الأوزاعي ، عن مكحول ، و عطاء ، و الحسن ، «أنهم كانوا يكرهون أن يحتبوا و الإمام يخطب يوم الجمعة» اھ (1/ 454)۔
و فی مصنف ابن أبي شيبة : عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : «إذا قعد الإمام على المنبر فلا صلاة» اھ (1/ 447)۔
و فیہ أیضاً : عن ابن عباس ، و ابن عمر : «أنهما كانا يكرهان الصلاة و الكلام بعد خروج الإمام» (1/ 448)۔
و فی الهدایة : و إذا خرج الإمام یوم الجمعة ترك الناس الصلاة و الکلام حتی یفرغ من خطبته (إلی قوله) إذا خرج الإمام فلا صلاة و لا كلام اھ (۱/ ۱۷۱)۔
و فی عمدة القاري : و روى الدارقطني من حديث معتمر عن أبيه عن قتادة (عن أنس : دخل رجل من قيس المسجد و رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب ، فقال : قم فاركع ركعتين ، و أمسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاته) فإن قلت : كيف وجه هذه الروايات ؟ قلت : كون معنى هذه الأحاديث واحدا لا يمنع تعدد القضية ، (إلی قوله) بل أجابوا بأجوبة غير هذا . الأول : أن النبي صلى الله عليه و سلم أنصت له حتى فرغ من صلاته ، و الدليل عليه ، ما رواه الدارقطني في (سننه) من حديث عبيد بن محمد العبدي : حدثنا معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس ، قال : دخل رجل المسجد و رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : قم فاركع ركعتين ، و أمسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاته) (إلی قوله) قال : جاء رجل و النبي صلى الله عليه و سلم يخطب ، فقال : يا فلان أصليت ؟ قال : لا . قال : قم فصل ، ثم انتظره حتى صلى) . قال : و هذا المرسل هو الصواب . قلت : المرسل حجة عندنا ، و يؤيد هذا ما أخرجه ابن أبي شيبة : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو معشر (عن محمد بن قيس : أن النبي صلى الله عليه و سلم ، حيث أمره أن يصلي ركعتين أمسك عن الخطبة حتى فرغ من ركعتيه ، ثم عاد إلى خطبته) . و الجواب الثاني : أن ذلك كان قبل شروعه ، صلى الله عليه وسلم ، في الخطبة . و قد بوب النسائي في (سننه الكبرى) على حديث سليك ، قال : باب الصلاة قبل الخطبة . ثم أخرج عن أبي الزبير عن جابر قال : (جاء سليك الغطفاني و رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعد على المنبر ، فقعد سليك قبل أن يصلي . فقال له "صلى الله عليه وسلم" : أركعت ركعتين؟ قال : لا . قال : قم فاركعهما . الثالث : أن ذلك كان منه قبل أن ينسخ الكلام في الصلاة ، ثم لما نسخ في الصلاة نسخ أيضا في الخطبة لأنها شطر صلاة الجمعة أو شرطها . (6/ 232،231)۔