طلاقِ صریح کے بعدعدت میں رجوع کرنا

میں نے اپنی بیوی کو ایک طلاق دی تھی اور تین مہینے سے پہلے رجوع کیلئے اپنے بہن بہنوئی کو گواہ بنا کر بھیجا تھا پر لڑکی والوں نے نہیں بھیجا تھا کیا وہ ابھی میرے نکاح میں ہے یا دوبارہ نکاح کرنا ہو گا؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سائل نے اگر واقعۃً بیوی کو ایک طلاق دی ہو جس کے بعد عدت کے اندر ( تین ماہواریوں کے گزرنے سے پہلے ) رجوع کے الفاظ ”میں نے رجوع کیا، میں اسکو بیوی بنا کر رکھنے کیلئے تیار ہوں وغیرہ " کہہ دیے تھے پھر اپنی بہن اور بہنوئی کو راضی نامہ کیلئے بھیجا تھا تو اس صورت میں طلاق کے بعد رجوع بھی ہو چکا تھاور نہ سائل کو اب عدت کے بعد دوبارہ گواہوں کی موجودگی میں نئےحق مہر کے تقرر کے ساتھ نکاح کرنا لازم ہو گا ، بہر صورت سائل کو آئندہ فقط دو / 2 طلاقوں کا اختیار ہو گا ، جب کبھی وہ دو / 2 طلاقیں بھی دیدے گا تو اسکی بیوی اس پرحرمتِ مغلظہ کے ساتھ حرام ہو جائے گی۔

مأخَذُ الفَتوی

کمافی الھندیة:الرجعة إبقاء النكاح على ما كان ما دامت في العدة كذا في التبيين وهي على ضربين: سني وبدعي (فالسني) أن يراجعها بالقول ويشهد على رجعتها شاهدين ويعلمها بذلك فإذا راجعها بالقول نحو أن يقول لها: راجعتك أو راجعت امرأتي ولم يشهد على ذلك أو أشهد ولم يعلمها بذلك فهو بدعي مخالف للسنة والرجعة صحيحة وإن راجعها بالفعل مثل أن يطأها أو يقبلها بشهوة أو ينظر إلى فرجها بشهوة فإنه يصير مراجعا عندنا إلا أنه يكره له ذلك ويستحب أن يراجعها بعد ذلك بالإشهاد كذا في الجوهرة النيرة.(. ألفاظ الرجعة صريح وكناية) (فالصريح) : راجعتك في حال خطابها أو راجعت امرأتي حال غيبتها وحضورها أيضا ومن الصريح ارتجعتك ورجعتك ورددتك وأمسكتك ومسكتك بمنزلة أمسكتك فهذه يصير مراجعا بها بلا نية.(والكناية) : أنت عندي كما كنت وأنت امرأتي فلا يصير مراجعا إلا بالنية كذا في فتح القدير.اھ (1/468)-
وفی البدائع الصنائع: وأما ركن الرجعة فهو قول أو فعل يدل على الرجعة: أما القول فنحو أن يقول لها: راجعتك أو رددتك أو رجعتك أو أعدتك أو راجعت امرأتي أو راجعتها أو رددتها أو أعدتها، ونحو ذلك؛ لأن الرجعة رد، وإعادة إلى الحالة الأولى، ولو قال لما نكحتك أو تزوجتك كان رجعة في ظاهر الرواية.(الی قولہ) وأما الفعل الدال على الرجعة فهو أن يجامعها أو يمس شيئا من أعضائها بشهوة أو ينظر إلى فرجها عن شهوة أو يوجد شيء من ذلك ههنا على ما بينا اھ(3/183)-