Fatwa No : 84410
Is Pakistan Considered Dar al-Harb? and Is Jihad Currently an Individual Obligation upon the Entire World?

Is Pakistan Considered Dar al-Harb? and Is Jihad Currently an Individual Obligation upon the Entire World?

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh!
Is Pakistan considered Dar al-Harb? According to the conditions stated by the jurists, is Jihad presently an individual obligation upon the entire world? Please explain with evidences.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Pakistan is not Dar al-Harb; rather, it is a land of Muslims, with a Muslim as its head of state. As for Jihad being an individual obligation (fard ‘ayn), the mere occurrence of a general call to arms (nafer-e-‘aam) does not make Jihad obligatory upon everyone at once. However, in those countries where Muslims are subjected to oppression and persecution by disbelievers—such that they are unable to practice their religious rituals, and the government does not allow them the freedom to observe these religious rites—Jihad becomes individually obligatory upon the Muslims of those countries. If those Muslims are unable to resist the enemy, then the obligation of Jihad, in a gradual manner, shifts to the Muslims of the neighboring countries.

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار: (لا تصير دار الإسلام دار حرب إلا) بأمور ثلاثة: (بإجراء أحكام أهل الشرك، وباتصالها بدار الحرب، وبأن لا يبقى فيها مسلم أو ذمي آمنا بالأمان الأول) اھ (4/ 175)۔
وفي حاشية ابن عابدين (رد المحتار): (قوله لا تصير دار الإسلام دار حرب إلخ) أي بأن يغلب أهل الحرب على دار من دورنا أو ارتد أهل مصر وغلبوا وأجروا أحكام الكفر اھ (4/ 174)۔
وفي حاشية ابن عابدين (رد المحتار): (قوله بل يفرض على الأقرب فالأقرب إلخ) أي يفرض عليهم عينا وقد يقال كفاية (إلی قوله) فيصير فرض عين على من قرب منهم، وهم يقدرون على الجهاد ونقل صاحب النهاية عن الذخيرة أن الجهاد إذا جاء النفير إنما يصير فرض عين على من يقرب من العدو، فأما من وراءهم ببعد من العدو فهو فرض كفاية عليهم، حتى يسعهم تركه إذا لم يحتج إليهم فإن احتيج إليهم بأن عجز من كان يقرب من العدو عن المقاومة مع العدو أو لم يعجزوا عنها، لكنهم تكاسلوا ولم يجاهدوا فإنه يفترض على من يليهم فرض عين اھ (4/ 124)
وفي الفتاوى الهندية: ثم بعد مجيء النفير العام لا يفترض الجهاد على جميع أهل الإسلام شرقا وغربا فرض عين وإن بلغهم النفير وإنما يفرض فرض عين على من كان يقرب من العدو اھ (2/ 188)واللہ اعلم بالصواب