تعویذ پہننا اور اس کے ساتھ بیت الخلاء جانا کیسا ہے؟

السلام علیکم!تعویذ گلے میں ڈالنا جائز ہے کہ نہیں؟ اگر جائز ہے تو حدیث کے ذریعے ثابت کریں اور حوالہ بھی دیجیے گا۔نیز تعویذ کو بیت الخلاء میں لے کر جانا کیسا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

تعویذ اگر آیاتِ قرآنیہ اور ادعیۂ ماثورہ سے بنایا گیا ہو یا صحیح اور معلوم المعنی الفاظ سے تیار کیا گیا ہو، ایسے جو کفر و شرک کے معنی نہ دیتے ہوں، تو ایسے تعویذ کا پہننا اور استعمال کرنا شرعاً جائز ہے ،اور آثارِ صحابہ سے بھی ثابت ہے۔
جبکہ تعویذ اگر موم جامہ کیا گیا،یا بند کیا ہوا ہو، تو اس کے ساتھ بیت الخلاء جانے میں بھی کوئی حرج نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في المصنف ابن أبي شيبة: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا فزع أحدكم في نومه فليقل: بسم الله، أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وسوء عقابه، ومن شر عباده، ومن شر الشياطين وأن يحضرون "فكان عبد الله يعلمها ولده من أدرك منهم، ومن لم يدرك كتبها وعلقها عليه"۔ (5/ 44)
وفيه أیضاً: عن أبي عصمة، قال: سألت سعيد بن المسيب عن التعويذ، فقال: "لا بأس إذا كان في أديم"۔ (5/ 43)
وفيه أیضاً: عن جعفر، عن أبيه "أنه كان لا يرى بأسا أن يكتب القرآن في أديم ثم يعلقه"۔ (5/ 44)
وفيه أیضاً: عن إسرائيل، عن ثوير، قال: "كان مجاهد يكتب للناس التعويذ فيعلقه عليهم"۔ (5 /44)
وفي رد المحتار: ولا بأس بالمعاذات إذا كتب فيها القرآن، أو أسماء الله تعالى، ويقال رقاه الراقي رقيا ورقية إذا عوذه ونفث في عوذته قالوا: إنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب، ولا يدرى ما هو ولعله يدخله سحر أو كفر أو غير ذلك، وأما ما كان من القرآن أو شيء من الدعوات فلا بأس به اهـ (6/ 363)
وفي الهندية: ولا بأس بتعليق التعويذ ولكن ينزعه عند الخلاء والقربان كذا في الغرائب۔ (5/ 356)