بچہ کی پیدائش میں وقفہ کیلئے تعویذ پہننا

کیا بچے کی پیدائش میں وقفہ کرنے کے لیے تعویذ پہننا جائز ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

بچے کی پیدائش میں مناسب وقفہ کی غرض سے ایسا تعویذ پہننا جو اسماء الٰہیہ، قرآنی آیات، یا ماثور أدعیہ پر مشتمل ہو،اور تعویذ کے بارے میں اس کے مؤثر حقیقی ہونے کا اعتقاد بھی نہ ہو تو اس کے پہننے میں کوئی حرج نہیں، ورنہ اس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی فتح الباری لابن حجر: ‌وقد ‌أجمع ‌العلماء ‌على ‌جواز ‌الرقى ‌عند ‌اجتماع ‌ثلاثة ‌شروط أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى واختلفوا في كونها شرطا والراجح أنه لا بد من اعتبار الشروط المذكورة ففي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك وله من حديث جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء آل عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب قال فعرضوا عليه فقال ما أرى بأسا من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه وقد تمسك قوم بهذا العموم فأجازوا كل رقية جربت منفعتها ولو لم يعقل معناها لكن دل حديث عوف أنه مهما كان من الرقى يؤدي إلى الشرك يمنع وما لا يعقل معناه لا يؤمن أن يؤدي إلى الشرك فيمتنع احتياطا اھ (باب الرقی، ج10، ص195، ط: دار المعرفہ)۔
وفی لمعۃ التنقیح: ‌الرقية ‌جائزة ‌في ‌كل ‌داء ‌وعلة ‌ومن ‌عين ‌الإنسان ‌والجن بالقرآن والأسماء الإلٰهية خالصة، أما بغيرها مجردة أو مخلوطة فلا، وكذا بما لم يعلم معناه إلا إذا ثبت من جانب الشارع كما في رقية العقرب اھ (کتاب الطب الرقی، ج7، ص 487، ط:دار النوادر)۔
و فی رد المحتار تحت: (قوله التميمة المكروهة)(الی قولہ)ولا بأس بالمعاذات إذا كتب فيها القرآن، أو أسماء الله تعالى، ويقال رقاه الراقي رقيا ورقية إذا عوذه ونفث في عوذته قالوا: إنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب، ولا يدرى ما هو ولعله يدخله سحر أو كفر أو غير ذلك، وأما ما كان من القرآن أو شيء من الدعوات فلا بأس به الخ(کتاب الحظر و الاباحۃ،ج6،ص363،ط:سعید)۔