کسی بیماری کیلئے بچہ کو دم کروانا شرک تو نہیں؟

بچے کو پیدائشی یرقان (Jaundice) ہے، جھڑوانا کیسا عمل ہے؟ شرک تو نہیں؟ اور اس کو ختم کرانے کے لئے کون سی سورت پڑھیں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

کسی نیک دیندار روحانی معالج سے مذکور بیماری سے صحت یابی کے لئے ”رقیہ“ (جھڑوانا) کروانے میں کوئی مضائقہ نہیں۔
جبکہ تیسویں (30) پارے میں سورۂ بینہ مکمل پڑھ کر بچے پر دم کرنا یرقان کی بیماری دور کرنے میں مفید اور آزمودہ عمل ہے۔ (از اعمالِ قرآنی)

مأخَذُ الفَتوی

کما في سنن الترمذى : عن أبي سعيد قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فی سرية فنزلنا بقوم، فسألناهم القرى فلم يقرونا، فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا: هل فیكم من يرقي من العقرب؟ قلت: نعم أنا، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما، قالوا: فإنا نعطيكم ثلاثين شاة، فقبلنا فقرأت عليه: الحمد لله سبع مرات، فبرأ وقبضنا الغنم، قال: فعرض فی أنفسنا منها شيء فقلنا: لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فلما قدمنا عليه ذكرت له الذي صنعت، قال: "وما علمت أنها رقية؟ اقبضوا الغنم واضربوا لي معكم بسهم" هذا حديث حسن صحيح اھ (باب ما جاء فی اخذ الاجر علی التعویذ ، ج: 2 ، ص: 725 ، ط: البشری)ـ
وفي الشامية : تحت : (قوله التمیمۃ المکروہۃ) (الی قوله) ولا بأس بالمعاذات إذا كتب فيها القرآن، أو أسماء الله تعالى، (إلی قوله) إنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب، ولا يدرى ما هو ولعله يدخله سحر أو كفر أو غير ذلك واما ما کان من القرآن او شئ من الدعوات فلا بأس اھ (فصل فی اللبس ، ج: 6 ، ص: 363 ، ط: سعید)ـ
وفي الهندية: واختلف في الاسترقاء بالقرآن نحو أن يقرأ على المريض والملدوغ أو يكتب في ورق ويعلق أو يكتب في طست فيغسل ويسقى المريض فأباحه عطاء ومجاهد وأبو قلابة وكرهه النخعي والبصري كذا في خزانة الفتاوى اھ(الباب الثامن عشر فی التداوی والمعالجات ، ج: 5 ، ص: 356 ، ط: ماجدیۃ)ـ