خلافت راشدہ سے متعلق معلومات

سوال؛ کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام و علماءِ عزام اس مسئلہ کے بارے میں کہ۔۔۔
۱- خلافتِ رشدہ اور خلافتِ راشدہ موعودہ ایک ہی اصطلاح ہے یا پھر دونوں الگ الگ ہیں، اور یہ کتنے عرصہ پر مشتمل ہے؟
۲- خلافتِ راشدہ کی ترتیبِ خلافت بمع فضیلت کیا ہے۔؟
۳- کیا خلافتِ راشدہ میں سیدنا امام حسن اور حضرت امیرمعاویہ رضی اللہ عنہما بھی شامل ہیں۔۔؟
٤) کیا یہ درست ہےکہ سیدنا حضرت علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ الکریم کے زمانہِ خلافت میں کوئی علاقہ فتح نہیں ہوا تھا۔؟
۵) کیا سیدنا حضرت علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ الکریم کی سیاسی بصیرت اس درجہ کی نہیں تھی جس درجہ کی سیاسی بصیرت حضرت امیرمعاویہ رضہ کو حاصل تھی۔ اور اس بنیاد پہ یہ کہا جا سکتا ہےکہ۔۔۔ ” مقام و مرتبہ، ولایت باسعادت، فضائل و مناقب میں تو سیدنا حضرت علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ الکریم تو اعلی ہیں لیکن سیاسی سمجھ بوجھ اور سیاسی بصیرت یہ سیدنا حضرت علی المرتضیٰ کے مقابلے میں حضرت امیرمعاویہ رضہ کو زیادہ ہے.....؟؟
درخواست ہےکہ جواب قرآن و حدیث کی روشنی میں میں دلائل سے دیجئے گا۔
جزاک اللہ خیرا فی الدارین؛ واسلام

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سوالات کے جوابات بالترتیب درجہ ذیل ہیں (1،2،3)واضح رہےکہ احادیث کی روشنی میں اہل سنت والجماعت کے نزدیک کہ خلافت راشدہ کی ایک ہی اصطلاح ہے جسکی ابتداء حضرت ابوبکر صدیق سے ہوکرحضرت حسن بن علی کی خلافت پر انتہاء ہوگئ تھی،یہ نام بھی احادیث سے ماخوذ ہے،خلافت راشدہ کی سب سے بڑی فضیلت یہ ہےکہ نبی اکرم ﷺنےخلفاء راشدین کےفیصلوں کو اپنے فیصلوں کے مساوی قرار دیکراتباع کا حکم فرمایا ہے جبکہ خلفاء کی فضیلت بھی خلفاء کی ترتیب خلافت کے مطابق ہے چنانچہ امت میں سب سے افضل خلیفہ اول حضرت ابو بکر صدیق ہیں پھر حضرت وعمر فاروق اس کے بعد حضرت عثمان ذو النورین اور پھر حضرت علی اوران کے صاحبزادےحضرت حسن ۔رضوان اللہ علیھم اجمعین ۔علی الترتیب افضل امت شمار ہونگے (4،5) ملکی نظم ونسق کو احسن طریقہ سے چلانے کو عربی زبان میں سیاست کہتے ہیں،چنانچہ حضرت علی نےاپنے دور خلافت میں جس انداز سےاندرونی چپقلشوں اور فتنوں کا مقابلہ کیا اور خوارج وروافض جیسے فتنوں سے امت مسلمہ کو محفوظ کیا،علماء امت نے باہمی منازعات میں ان کو مقتدی اور واجب الاتباع قراردیاچنانچہ اپنی مصروفیات کی بناء پرمزید فتوحات کی طرف توجہ نہ دے سکے۔یہ انکی اپنے دور خلافت میں بہترین سیاست تھی جبکہ حضرت امیر معاویہ اپنے دور کےبہترین سیاسی شخصیت تھیں معتبر علماء کرام سے دونوں حضرات کاسیاسی تقابل منقول نہیں اس لیئے احتراز چاہیئے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی البدایۃ والنھایۃ : عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:» ‌الخلافة ‌بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا «وفي رواية:» ثم يؤتي الله ملكه من يشاء «وهكذا وقع سواء; فإن أبا بكر، رضي الله عنه، كانت خلافته سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال، وكانت خلافة عمر عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام، وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة إلا اثنتي عشر يوما، وكانت خلافة علي بن أبي طالب خمس سنين إلا شهرين. قلت: وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحوا من ستة أشهر، حتى نزل عنها لمعاوية عام أربعين من الهجرة(ج: 9،ص :153)
و فیہ ایضاً: حديث سفينة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ‌الخلافة ‌بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا عضوضا وقد ذكر سفينة تفصيل هذه الثلاثين سنة. فجمعها من خلافة الأربعة، وقد بينا دخول خلافة الحسن - وكانت نحوا من ستة أشهر - فيها أيضا، ثم صار الملك إلى معاوية لما سلم الأمر إليه الحسن بن علي، وهذا الحديث فيه المنع من تسمية معاوية خليفة، وبيان أن الخلافة قد انقطعت بعد الثلاثين سنة، لا مطلقا، بل انقطع تتابعها، ولا ينفي وجود خلفاء راشدين بعد ذلك، كما دل عليه حديث جابر بن سمرة.
(ج:9 ص:288)
وفی تاریخ ابن خلدون: «‌الخلافة ‌بعدي ثلاثون أو إحدى وثلاثون أو ستّ وثلاثون وانقضاؤها في خلافة الحسن وأوّل أمر معاوية فيكون أوّل أمر معاوية خلافة أخذا بأوائل الأسماء فهو سادس الخلفاء وأمّا سابع الخلفاء فعمر بن عبد العزيز.
(ج :1،ص:406)
وفی شرح عقیدۃ السلف: «قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ويشهدون ويعتقدون: أن أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، وأنهم الخلفاء الراشدون الذين ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلافتهم بقوله فيما رواه سعيد بن جمهان عن سفينة: (‌الخلافة ‌بعدي ثلاثون سنة وبعد انقضاء أيامهم عاد الأمر إلى الملك العضوض على ما أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعتقد أهل السنة وأهل الحديث ويشهدون: أن أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ويشهدون أنهم هم الخلفاء الراشدون، وترتيبهم في الفضيلة كترتيبهم في الخلافة، فأفضلهم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، وهذا هو الذي عليه الجماهير، وروي عن الإمام أبي حنيفة: أن علياً أفضل من عثمان ولكن روي عنه أنه رجع ووافق الجمهور، وتفضيل علي على عثمان مسألة سهلة خفيفة، لكن تقديم علي على عثمان في الخلافة أمر منكر؛ ولهذا قال كثير من السلف: من قدم علياً على عثمان في الخلافة فهو أضل من حمار أهله، وقد أزرى بالمهاجرين والأنصار أي: احتقر رأيهم؛ لأن المهاجرين والأنصار أجمعوا على تقديم عثمان في الخلافة، فتقديم علي على عثمان في ا لخلافة أمر منكر شنيع باطل، أما تقديم علي على عثمان في الفضيلة فهذا سهل، وقد قال به بعض أهل السنة، وروي عن الإمام أبي حنيفة، ولكن روي أنه رجع ووافق الجمهور، وهم الخلفاء الراشدون وخلافتهم خلافة نبوة، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سفينة: (‌الخلافة ‌بعدي ثلاثون سنة) وهو حديث حسن لا بأس به.
ثم قال: أمسك خلافة أبي بكر سنتان، وخلافة عمر عشر سنوات، وخلافة عثمان ثنتا عشرة سنة، وخلافة علي ست سنوات، وهذا الترتيب، فتكون الجميع ثلاثون سنة، لكن هذا فيه جبر؛ فإن خلافة أبي بكر سنتان وثلاثة أشهر، وخلافة عمر عشر سنوات ونصف، وخلافة عثمان ثنتي عشرة سنة، وخلافة علي خمس سنين وأشهر، ثم بقي من الثلاثين السنة ستة أشهر وهي التي تولى فيها الحسن بن علی ۔(ج:12،ص:3 تا 7)