Fatwa No : 77642
Ruling of a wife whose husband turned to be an apostate

Ruling of a wife whose husband turned to be an apostate

Assalamu Alaikum!
My request is that I need your advice. I am confronted with a very big problem. My husband has become an apostate, has left Islam and adopted Christianity. It has been six months since this happened. He told me just a month ago. Then he turned back (having had sexual intercourse) and told me everything and also divorced me. He said more than three times, "I divorce you." After that, I separated from him, but I have three daughters. I don't understand what to do. Right now, I am in my own house. The children's schools have also started. And he is also forcing me to stay here for the sake children. Can we live together? Is it not a sin? Is my marriage with him valid or has it ended? If the marriage has ended, what is the ruling on the children in the event of separation? Should they be with me or with their father, and what is the ruling on their expenses? I have three daughters. They are 9, 12 and 15 years old. Whatever the Sharia ruling is, please write.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

If the statement of the wife is correct and based on true facts, and does not contain any kind of misrepresentation or falsehood, then if the husband of the wife has actually converted to Christianity and the husband also admits it, then he has become an apostate and has left the circle of Islam, and the marriage of both of them has also ended. Therefore, the wife is obliged to separate from her husband. Therefore, after completing the waiting period of Iddat, the wife will be free to marry elsewhere. However, due to the husband of the wife being an apostate, his guardianship over the said daughters has ended. Therefore, the said daughters will remain under the guardianship and upbringing of their Muslim mother. The expenses for the upbringing of the said daughters will be paid from the property of their own father. However, if they are insufficient, then the expenses will be essentially borne by the mother and the grandfather, one-third by the mother and two-thirds by the grandfather.

مأخَذُ الفَتوی

کمافی الدرالمختار: ھو لغۃ الراجع وشرعا (الراجع عن دین الاسلام ورکنھا اجراء کلمۃ الکفر علی اللسان بعد الایمان) الخ (ج4 صـ221 باب المرتد ط: سعید)۔
وفی رد المحتار: تحت (قولہ: والولد یتبع خیر الابوین) ھذا یتصور من الطرفین فی الاسلام العارض بان کانا کافرین فاسلم او اسلمت ثم جاءت بولد قبل عرض الآخر والتفریق او بعدہ فی مدۃ یثبت النسب فی مثلھا او کان بینھما ولد صغیر قبل اسلام احدھما فانہ باسلام احدھما یصیر الولد مسلما واما فی الاسلام الاصلی فلایتصور الا ان تکون الام کتابیۃ والاب مسلما الخ (ج3 صـ196 باب نکاح الکافر ط: سعید)۔
وفیہ ایضاً: تحت (قولہ: لعدم الولایۃ) تعلیل للمفھوم یعنی ان الکافر لایلی علی المسلمۃ وولدہ المسلم لقولہ تعالی: ولن یجعل اللہ للکافرین علی المؤمنین سبیلا۔ الآیۃ (ج3 صـ77 باب الولی ط: سعید)۔
وفی المبسوط للسرخسی: والمرتد مستحق للقتل فما كان سبب البقاء لا يكون مشروعا فی حقہ، والثاني: أن قتله بنفس الردة صار مستحقا، وإنما يمهل ثلاثة أيام؛ ليتأمل فيما عرض له من الشبهة ففيما وراء ذلك جعل كأنه لا حياة له حكما فلا يصح منه عقد النكاح الخ (ج5 صـ48-49 باب نکاح المرتد ط: دارالکتب العلمیۃ)۔
و فی الخانیۃ : صغیر مات ابوہ ، و لہ ام و جد ( اب الاب ) کانت نفقتہ علیھما اثلاثا : ثلث علی الام و الثلثان علی الجد ۔( ج1ص۔449ط۔ ماجدیہ)۔
وفی فقہ الاسلامی وادلتہ:طلاق المرتد بعدالدخول موقوف فان أسلم فی العدۃتبینا وقوعہ وان لم یسلم حتی انقضت العدۃ أو ارتد قبل الدخول فطلاقہ باطل،لانفساخ النکاح قبلہ باختلاف الدین (طلاق المرتدج7 ص354 ط:رشیدیہ)۔
وفی الدرالمختار:(وارتداد أحدهما) أي الزوجين (فسخ) فلاينقص عددًا (عاجل)بلا قضاء وعليه نفقة العدة۔
وفی ردالمحتار:تحت(قوله:بلاقضاء) أي:توقف على قضاء القاضي ...(قوله: و عليه نفقة العدة) أي لو مدخولًا بها إذ غيرها لا عدة عليها. وأفاد وجوب العدة سواء ارتد أو ارتدت بالحيض أو بالأشهر لو صغيرة أو آيسة أو بوضع الحمل(ج 3ص 193ط:سعيد)۔
وفی الھندیہ: ارتد أحد الزوجين عن الإسلام وقعت الفرقة بغير طلاق في الحال قبل الدخول وبعده(کتاب النکاح ج1 ص339ط: دار الفكر)۔