Fatwa No : 84196
The Ruling Regarding One Divorce

The Ruling Regarding One Divorce

What do the esteemed Muftis say regarding the following issue: I pronounced divorce to my wife once during an argument using the words: "Ta pa ma talaqa ye" (You are divorced from me). After that, my mother took me into another room. While speaking to her, I said:
"Bas de khush hala shway, talaq me krah" (You must be happy now, I have given the divorce). But I was only referring to the previous (first) utterance of divorce.
Now I want to know: How many divorces have taken place in this situation? And what is the ruling for us now?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

In the given case, when the husband said the words "Ta pa ma talaqa ye" (You are divorced from me) to his wife during an argument, one revocable divorce (talaq-e-raj'i) has taken effect on his wife. Later, when he was taken to another room by his mother and said to her, "Bas de khush hala shwaye, talaqay me krah" (Are you happy now? I have given the divorce), then if his intention was not to issue a new divorce but only to inform his mother about the earlier divorce, no additional divorce will take place from that statement. Therefore, the husband has the right to revoke the divorce during the waiting period (‘iddah). If he verbally says, for example, “I take her back,” or re-establishes marital relations, or touches her with desire, the revocation will be valid, and the marriage will remain intact. However, if he does not revoke during the ‘iddah, the marriage will end after the completion of the waiting period. In such a case, if both parties agree to live together again, a new nikah with offer and acceptance in the presence of witnesses will be required. In any case, the husband now has only two divorces left in his right. Therefore, he must be very cautious regarding any future divorce.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار : باب الصريح (صريحه ما لم يستعمل إلا فيه)ولو بالفارسية(كطلقتك و أنت طالق و مطلقة )اھ (3/247)۔
وفی الدر المختار وحاشية ابن عابدين:هي استدامة الملك القائم) بلا عوض ما دامت (في العدةبنحو) متعلق باستدامة (راجعتك) ورددتك ومسكتك بلا نية لأنه صريح (و) بالفعل مع الكراهة (بكل ما يوجب حرمة المصاهرة) كمس.اھ
(قوله: بنحو راجعتك) الأولى أن يقول بالقول نحو راجعتك ليعطف عليه قوله الآتي وبالفعل ط، وهذا بيان لركنها وهو قول، أو فعل... (قوله: مع الكراهة) الظاهر أنها تنزيه كما يشير إليه كلام البحر في شرح قوله والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء رملي، ويؤيده قوله في الفتح - عند الكلام على قول الشافعي بحرمة الوطء -: إنه عندنا يحل لقيام ملك النكاح من كل وجه، وإنما يزول عند انقضاء العدة فيكون الحل قائماً قبل انقضائها. اھ(3/397)۔
و فی الہدایۃ : " و إذا طلق الرجل امرأته تطليقة رجعية أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها رضيت بذلك أو لم ترض " لقوله تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [البقرة: 231] من غير فصل و لا بد من قيام العدة لأن الرجعة استدامة الملك اھ(2/254)۔
و فی الہندیۃ : و لو قال عنيت بالثاني الإخبار عن الأول لم يصدق في القضاء و يصدق فيما بينه و بين الله تعالى و لو قال لامرأته أنت طالق فقال له رجل ما قلت فقال طلقتها أو قال قلت هي طالق فهي واحدة في القضاء كذا في البدائع اھ(1/355)۔