قعدہِ اولی میں بھولے سے دورد پڑھنے کاحکم

میں نے کہیں پڑھا ہے کہ نماز کے کسی مرحلے میں درود شریف پڑھنا امام ابو حنیفہ نہ صرف منع کرتے ہیں بلکہ سجدہ سہو کا کہتے ہیں کہ اگر غلطی سے پڑھ لیا تو؟
کیا فرماتے ہیں علمائے دین بیچ اس مسئلہ کے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ سجدہ سہو کے وجوب کے کئی اسباب ہیں، جس میں سے ایک سبب تاخیرِ فرض بھی ہے، چنانچہ اگر کوئی شخص قعدہ اولیٰ میں تشہد کے فوراً بعد کھڑے ہونے کے بجائے سہواً درود پڑھے، اور یاد آنے کے بعد تیسری رکعت کے لیے کھڑا ہو، تو تیسری رکعت کے قیام (جو کہ فرض ہے) میں تاخیر کی وجہ سے سجدہ سہو لازم ہوگا۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في بدائع الصنائع : ولو زاد على قراءة التشهد في القعدة الأولى وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر في أمالي الحسن بن زياد عن أبي حنيفة أن عليه سجود السهو، وعندهما لا يجب.
(لهما) أنه لو وجب عليه سجود السهو لوجب جبر النقصان؛ لأنه شرع له ولا يعقل تمكن النقصان في الصلاة بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو حنيفة يقول: لا يجب عليه بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بل بتأخير الفرض وهو القيام، إلا أن التأخير حصل بالصلاة فيجب عليه من حيث إنه تأخير لا من حيث إنه صلاة على النبي- صلى الله عليه وسلم - (164/1)۔
وفي تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي:وكذا إذا زاد على التشهد الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه أخر ركنا، وهو القيام إلى الثالثة واختلفوا في قدر الزيادة فقال بعضهم: يجب عليه سجود السهو بقوله اللهم صل على محمد وقال آخرون لا يجب حتى يقول وعلى آل محمد والأول أصح،
وفي المحيط زاد في التشهد الأول حرفا يجب السهو عند أبي حنيفة وقال ابن شجاع وإنما يجب إذا قال: اللهم صل على محمد وقال الشيخ أبو منصور الماتريدي إنما يجب إذا قال معه وعلى آل محمد. اهـ. (قوله: وقال آخرون إلى آخره) وعن الصفار لا سهو عليه في هذا وعن محمد أستقبح إذ أوجب سجود السهو بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - قلت قد: أوجب سجود السهو بقراءة القرآن في الركوع والسجود لكونها في غير محلها فكذا بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - لكونها في غير محلها. اهـ. سروجي(1/ 193)۔