تکبیرِ اولی میں رفعِ یدین کے بعد ، پھر اعادہ نہ کرنے کی حدیث کی سند

مندرجہ ذیل بات کی سند بیان کریں اور مکمل اسناد دیں: سالم بیان کرتے ہیں ، سیدنا عبداللہ بن عمر کے حوالے سے ، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نماز کی ادائیگی کی ابتداء میں ہاتھوں کو اٹھاتے اور اس کو دوبارہ نہیں لوٹا یا کرتے تھےالخ۔ امام بیہیقی۔
امام حاکم کہتے ہیں کہ یہ گھڑی ہوئی حدیث ہے کیا یہ درست ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

مذکور حدیث سنداً و متناً ، بلاشبہ صحیح اور قابلِ اعتماد ہے ، جبکہ اس کی سند کے تمام" رواۃ" کے احوال بھی لکھے جاتے ہیں ، ان پر بھی غور کیا جا سکتا ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففي نصب الراية لأحاديث الهداية مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي : أخرجه البيهقي في الخلافيات عن عبد الله بن عون الخراز ثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه ، إذا افتتح الصلاة ، ثم لا يعود ، انتهى. قال البيهقي: قال الحاكم: هذا باطل موضوع ، و لا يجوز أن يذكر إلا على سبيل القدح ، فقد روينا بالأسانيد الصحيحة عن مالك بخلاف هذا ، و لم يذكر الدارقطني هذا في غرائب حديث مالك اھ(1/ 404)۔
(1)۔ و فی تهذيب التهذيب : عبد بن عون الخزاز ، روی عن ثمامة بن عبداللہ بن أنس ، و أنس بن سیرین، و ابراہیم النخعی، و الحسن البصری ، و الشعبی ، و نافع مولی ابن عمر ، و مجاھد بن جبر ، و سعید بن جبیر و جماعة، وعنه الاعمش و داود بن أبي هند و هما من اقرانه و الثوري و شعبة و القطان و ابن المبارك و وكيع و عباد بن العوام و هشيم و يزيد بن زريع و ابن علية و بشر بن المفضل و ازهر بن سعد السمان و معاذ بن معاذ و النضر بن شميل و يزيد بن هارون و أبو عاصم و محمد بن عبدالله الانصاري و غيرهم ، قال ابن المديني جمع لابن عون من الاسناد ما لا يجمع لاحد من أصحابه. سمع بالمدينة من القاسم و سالم و بالبصرة من الحسن و ابن سيرين و بالكوفة من الشعبي و النخعي و بمكة من عطاء و مجاهد و بالشام من مكحول و رجاء بن حيوة و غیرھم ( الی قوله) قال علي و قال بشر بن المفضل لقيت الثوري بمكة فقلت له من آمن من ترك على الحديث بالكوفة قال منصور وبالبصرة يونس بن عبيد قال علي وهذا كان قبل أن يحدث ابن عون لانه لم يحدث إلا بعد موت أيوب و مات ابن عون سنة احدى و خمسين و مائة (5 / 304)۔
و فی تهذيب التهذيب : و قال النضر بن شميل عن شعبة لاني اسمع من ابن عون حديثا يقول فيه أظن أني سمعته أحب إلي من أن اسمع من ثقة غيره يقول قد سمعت و قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثبت و قال عيسى بن يونس كان اثبت من هشام يعني ابن حسان و قال أبو حاتم ثقة و هو أكبر من التيمي و قال ابن سعد كان ثقة وكان عثمانيا وكان كثير الحديث ورعا و قال الانصاري كان ابن عون لا يسلم على القدرية وكان يصوم يوما ويفطر يوما إلى أن مات و تزوج امرأة عربية فضربه بلال بن أبي بردة و قال محمد بن فضاء رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم فقال زوروا ابن عون فإن الله لا يحبه ۔ و قال النسائي في الكني ثقة مأمون و قال في موضع آخر ثقة ثبت و قال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه عبادة و فضلا و ورعا و نسكا و صلابة في السنة و شدة على أهل البدع و قال أبو بكر البزار كان على غاية من التوقي و قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صحيح الكتاب و قال العجلي بصري ثقة رجل صالح اھ(5 / 305)۔
(۲)۔و فی تهذيب التهذيب : مالك بن أنس بن مالك أحد أعلام الإسلام ، إمام دارالھجرة ، روی عنه عامر بن عبداللہ ، زید بن أسلم ، و نافع مولی ابن عمر، و الزھری، وأبی الزناد، و ابن المنکدر، و عبداللہ بن دینار ، ھشام بن عروة و غیرھم۔ و قال الدوري عن ابن معين كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم (الی قوله)و قال الحارث بن مسكين سمعت بعض المحدثين يقول قد قرأ علينا وكيع فجعل يقول حدثني الثبت حدثني الثبت فقلنا من هو قال مالك و قال حرب قلت لاحمد مالك احسن حديثا عن الزهري أو ابن عيينة قال مالك قلت فمعمر فقدم مالكا إلا أن معمرا اكبر و قال عبدالله بن احمد قلت لابي من اثبت اصحاب الزهري قال مالك اثبت في كل شئ و قال الحسين بن حسن الرازي سألت ابن معين من اثبت اصحاب الزهري قال مالك قلت ثم من قال معمر و قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة و هو اثبت في نافع من ايوب و عبيد الله بن عمر و قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين اثبت اصحاب الزهري مالك و قال عمرو بن علي اثبت من روى عن الزهري مالك ممن لا يختلف فيه و قال يونس ابن عبدالاعلى عن الشافعي إذا جاء الاثر فمالك النجم و مالك و ابن عيينة القرينان و قال ابن المديني سمعت ابن مهدي يقول كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا و قال وهيب ليحيى ابن حسان ما بين شرقها و غربها احدا من عندنا يعني على العلم من مالك و العرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره . قال ابن عيينة في حديث أبي هريرة يوشك أن يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا اعلم من عالم المدينة هو مالك اھ(10 / 7)۔
و فی تهذيب التهذيب : و قال ابن حبان في الثقات كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة و اعرض عمن ليس بثقة في الحديث و لم يكن يروي إلا ما صح و لا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه و الدين و الفضل و النسك و به۔ ( الی قوله) مات فی صفر سنة تسع تسعین و مائة اھ(10 /۸)۔
(۳)۔ و فی تهذيب التهذيب : محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث ابن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الائمة الاعلام و عالم الحجاز و الشام روى عن عبدالله بن عمر بن الخطاب و عبد الله بن جعفر و ربيعة بن عباد و المسور ابن مخرمة و عبد الرحمن بن أزهر و عبد الله بن عامر بن ربيعة و سهل بن سعد و أنس و جابر و أبي الطفيل والسائب بن يزيد و محمود بن الربيع و محمد بن لبيد و ثعلبة ابن أبي مالك و سنين بن أبي جميلة و أبي أمامة بن سهل بن حنيف و قبيصة بن ذويب و مالك ابن أوس بن الحدثان و أبي ادريس الخولاني و عبد الله بن الحارث بن نوفل و ابراهيم بن عبدالله ابن حنين و عامر بن سعد بن أبي وقاص ( الی قوله) قال البخاري عن علي بن المديني له نحو الفي حديث (إلی قوله) و قال ابن سعد قالوا وكان الزهري ثقة كثير الحديث و العلم و الرواية فقيها جامعا و قال أبو الزناد كنا نكتب الحلال و الحرام و كان ابن شهاب يكتب كلما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس اھ(9 / 395)۔
و قال النسائي أحسن اسانيد تروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أربعة : الزهري عن علي ابن الحسين عن أبيه عن جده(الی قوله) و قال عبد الرزاق عن معمر ما رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه من اسخى الناس( إلی قوله) قال أبو داود عن أحمد بن صالح يقولون إن مولده سنة خمسين و قال خليفة ولد سنة احدى و خمسين و قال يحيى بن بكير سنة ست و قال الواقدي سنة ثمان و كان وفاته سنة ثلاث و عشرين قاله ضمرة بن ربيعة و قال القطان و غير واحد مات سنة ثلاث أو اربع و قال أبو عبيدة و ابن المديني و عمرو بن علي في آخر سنة اربع زاد الزبير بن بكار في رمضان و هو ابن اثنتين و سبعين سنة و قال ابن يونس و غيره مات في رمضان سنة خمس و عشرين و مائة اھ(9 / 398)۔
(۴)۔و فی تهذيب التهذيب : سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمرو يقال أبو عبد الله المدني الفقيه . روى عن أبيه و أبي هريرة و أبي رافع و أبي أيوب و عن زيد بن الخطاب و أبي لبابة على خلاف فيه و غيرهم . و عنه ابنه أبو بكر و أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و الزهري و صالح بن كيسان و حنظلة بن أبي سفيان و عبيد الله بن عمر بن حفص و أبو واقد الليثي الصغير و عاصم بن عبيد الله و عبد الله بن أبي بكر بن حزم و أبو قلابة الجرمى و حميد الطويل و عمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر و عمرو بن دينار المكى و عمرو ابن دينار البصري و نافع مولى أبيه و موسى بن عقبة و محمد بن واسع و آخرون . قال ابن المسيب كان عبدالله أشبه ولد عمر به و كان سالم أشبه ولد عبدالله به و قال مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبدالله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد و الفضل و العيش منه و قال الاصمعي عن ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الاولاد حتى نشأ فيهم القراء الساة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و القاسم بن محمد و سالم ابن عبدالله ففاقوا أهل المدينة علما و تقى و عبادة و ورعا فرغب الناس حينئذ في السراري و قال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم . قال وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها و لا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون و قال مالك كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الاسواق و كان من أفضل زمانه . و قال احمد بن حنبل و إسحاق بن راهويه أصح الاسانيد الزهري عن سالم عن أبيه۔و قال الدوري عن ابن معين سالم و القاسم حديثهما قريب من السواد و سعيد بن المسيب قريب منهما و ابراهيم اعجب إلي مرسلاتا منهم و قال البخاري لم يسمع من عائشة و قال العجلي مدني تابعي و قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال- (3 / 378)۔وقال أبونعيم وجماعة مات سنة ست ومائة في ذي القعدة أو ذي الحجة اه(3 / 379)۔
(۵)۔تهذيب التهذيب : عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوى أبو عبد الرحمن المكي . أسلم قديما و هو صغير و هاجر مع أبيه و استصغر في احد ثم شهد الخندق و بيعة الرضوان و المشاهد بعدها . روى عن النبي صلى الله عليه و سلم و عن أبيه و عمه زيد و أخته حفصة و أبي بكر و عثمان و علي و سعيد و بلال و زيد بن ثابت و صهيب و ابن مسعود و عائشة و رافع بن خديج رضي الله عنهم و غيرهم . و عنه أولاده بلال و حمزة و زيد و سالم و عبد الله و عبيد الله و عمر و ابن ابنه أبو بكر بن عبيد الله و ابن ابنه الآخر محمد بن زيد و ابن ابنه الآخر عبدالله ابن واقد و ابن أخيه حفص بن عاصم بن عمر و ابن أخيه الآخر عبدالله بن عبيد الله بن عمر و مولاه نافع و أسلم مولى عمر و زيد و خالد ابنا اسلم و غیرھم اھ(5 / 287)۔
و فی تهذيب التهذيب : قالت حفصة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن عبدالله رجل صال ح. و قال ابن مسعود إن من املك شباب قريش لنفسه عن الدنيا لعبد الله بن عمر و قال جابر ما منا احد أدرك الدنيا إلا مالت به و مال بها إلا ابن عمر و قال ابن المسيب مات يوم مات و ما في الارض أحب إلي أنم القى الله بمثل عمله منه و قال الزهري لا نعدل برأيه أحدا و قال مالك افتى الناس ستى سنة و قال الزبير هاجر و هو ابن عشر سنين و مات سنة ثلاث و سبعين و كذا أرخه غير واحد و قال ابن سعد مات سنة اھ(4)۔
قال ابن زبر و هو أثبت و قال رجاء بن حيوة أتانا نعي ابن عمر و نحن في مجلس ابن محيريز فقال ابن محيريز و الله إن كنت احد بقاء ابن عمر امانا لاهل الارض و مناقبه و فضائله كثيرة جدا . قلت : و قال ابن يونس شهد فتح مصر و قال أبو نعيم الحافظ اعطي ابن عمر القوة في الجهاد و العبادة و البضاع و المعرفة بالاخرة و الايثار لها و كان من التمسك بآثار النبي - صلى الله عليه وسلم - بالسبيل المتين و ما مات حتى اعتق الف انسان أو ازيد- (5 / 288)۔