کیا نمازِ جمعہ کے بعد فضائل اعمال کی تعلیم کا حلقہ لگانا ’’ فاذا قُضیت الصلاۃ فانتشروا فی الارض‘‘ کی خلاف ورزی ہے؟

مفتی صاحب ! ہمارا گاؤں چونکہ دیہات میں واقع ہے ، گاؤں کی آبادی مکمل طور پر منتشر ہے ، نمازِ جمعہ کے علاوہ کوئی بھی ایسی ممکنہ صورت نہیں کہ لوگوں کو درس یا فضائلِ اعمال کی تعلیم و تبلیغ کے لیے جمع کیا جا سکتا ہو ، اس وجہ سے مقامی طور پر تبلیغی جماعت کے ساتھیوں نے باہم مشورے اور رائیونڈ کے بزرگوں کی رہنمائی سے جمعہ کی نماز کے بعد مختصراً فضائلِ اعمال کی تعلیم اور جماعتوں کی نقل و حمل کے لیے ترتیب شروع کی ہوئی ہے، جیسا کہ عام معمول کے مطابق ساتھی فضائلِ اعمال لے کر بیٹھ جاتے ہیں اور چند لوگوں جو اپنی مرضی اور فراغت سے تعلیم میں بیٹھنا چاہیں، بیٹھ جاتے ہیں ، کیا شریعت اسلامیہ کی روشنی میں ایسے طریقۂ تعلیم میں کوئی قباحت پائی جاتی ہے، کیونکہ مقامی علماء کا کہنا یہ ہےکہ یہ طریقۂ تعلیم قرآن کی آیت: ’’فاذا قُضیت الصلاۃ فانتشروا فی الارض الخ ‘‘کی تصریح کی خلاف ورزی ہے ، قرآن و سنت کی روشنی میں اس کا حل کیا ہو سکتا ہے اور علماء جو کہ مقامی ہیں اُن کے قول کی کیا حیثیت ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

’’فاذا قُضیت الصلاۃ فانتشروا فی الارض‘‘ میں مذکور امر،امرِ وجوبی نہیں کہ فرض نماز کا سلام پھیرتے ہی مسجد سے فوراً نکلنا لازم ہو، بلکہ یہ امرِ اباحت ہے جیسا کہ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے اس آیتِ کریمہ کی تفسیر میں فرمایا اور تمام اصولیین کا اس پر اتفاق ہے ، اس لیے مذکور علماءِ کرام کو چاہیے کہ اس آیت کو بنیاد بنا کر باہمی اختلاف سے اجتناب فرمائیں۔
جبکہ کسی بھی نماز کے بعد فضائلِ اعمال کی تعلیم یا درسِ قرآن و حدیث و غیرہ دینا بلاشبہ جائز اور درست ہے ، اس میں شرعاً کوئی قباحت نہیں، مگر اس سلسلے میں دیگر نمازیوں اور عبادات میں مشغول افراد کا خیال رکھنا چاہیے تاکہ ان کی عبادات میں خلل نہ ہو۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی تفسير الخازن: ﴿فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ (11)۔
قوله عز وجل: فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ أي إذا فرغ من صلاة الجمعة فانتشروا في الأرض للتجارة و التصرف في حوائجكم وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ يعني الرزق و هذا أمر إباحة قال ابن عباس إن شئت فاخرج و إن شئت فاقعد و إن شئت فصل إلى العصر(4/ 294)۔
و فی أحكام القرآن للطحاوي: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ﴾ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّ ذَلِكَ عَلَى الْإِبَاحَةِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ مَا قَدْ كَانَ حَظَرَهُ عَلَيْهِمْ وَ مَنَعَهُمْ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَ أَنَّ هَذَا كَقَوْلِهِ: ﴿وَ إِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا﴾، وَ قَوْلِهِ: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَ أَطْعِمُوا﴾ وَ سَنَأْتِي بِذَلِكَ بِمَا قَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَوَاضِعِهِ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى(1/152، 153)۔
و فی أحكام القرآن للجصاص: تحت قوله: ﴿فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض و ابتغوا من فضل الله﴾ (الجمعة: 10)، و قوله: ﴿و إذا حللتم فاصطادوا﴾ (المائدة: 2)، و نظائر ذلك من الإباحة الواردة بعد الحظر، فيكون حكم اللفظ مقصورا على الإباحة لا على الإيجاب و لا الندب. (1/ 277)۔