صدقہ فطر میں منقی اور چھوہارے شامل ہوں گے یا نہیں؟

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
حضرات مفتیان (أدام اللہ فیوضکم) کی خدمت میں عرض یہ ہے کہ
(۱) احادیث مبارکہ میں صدقۃ الفطر کے سلسلے میں جو اجناس صراحۃً مذکور ہیں، ان میں سے ایک ”زبیب“ بھی ہے، جس کا ترجمہ کشمش سے کیا جاتا ہے، شارحین اس کے معنی ”عنب مجوف یا عنب یابس“ بیان کرتے ہیں، تو کیا اس مفہوم میں ”منقی“ بھی شامل ہے؟
(۲) اسی طرح ”تمر“ کا اطلاق کھجور اور چھوہارہ دونوں پر ہوگا؟ یا صرف کھجور پر؟ اگر منقی اور چھوہارہ دونوں کو شامل ہے، تو ان دونوں میں کتنے وزن کا اعتبار کیا جائے گا؟ واضح رہے کہ کشمکش اور منقی، اسی طرح کھجور اور چھوہارے کی قیمتوں میں کافی فرق ہوتا ہے۔
(نوٹ): اگر جواب جلد از جلد عنایت فرمائیں تو بڑی مہربانی ہوگی؛ تاکہ اسی مطابق نقشہ اور پمفلٹ جاری کیا جائے۔ (جزاکم اللہ احسن الجزاء فی الدارین)

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

(1)"زبیب" عربی زبان میں "خشک انگور" کو کہتے ہیں
الزَّبِيبُ: العِنَبُ اليابِسُ.(لسان العرب (ابن منظور)
الزَّبِيبُ: العِنَبُ إذا جُفِّف.(المعجم الوسيط)
الزَّبِيبُ: العِنَبُ اليَابِسُ، وهو المعروف.(تاج العروس)
ان تمام لغات میں "زبیب" کو خشک انگور ہی کہا گیا ہے، خواہ وہ کسی بھی قسم کا ہو۔
اور اس کی دو معروف اقسام ہیں:
کشمش: نرم، چھوٹے سائز کا خشک انگور، عموماً سبز یا زرد۔
الزبیب الأصفر أو الأخضر الطري
منقّٰی: بڑے سائز کا، نسبتاً خشک تر اور سخت قسم کا انگور، جس کا چھلکا نسبتاً زیادہ جھلسا ہوا ہوتا ہے۔
الزبیب الأسود الکبیر أو الزبیب المجفف الشديد
شارحین حدیث نے "زبیب" کی تعریف یوں کی ہے:
الزبيب: هو العنب إذا جُفِّف وبقي حلوًا.(فتح الباري لابن حجر، 3/377)
الزبيب: هو العنب اليابس سواء أكان صغيرًا أو كبيرًا.(غريب الحديث لابن قتيبة، 2/132)
لہٰذا، "زبیب" میں عرفاً کشمش اور منقّٰی دونوں شامل ہیں، بشرطیکہ وہ خشک انگور ہوں، اور میٹھے ہوں، جیسا کہ حدیث کی تصریح ہے۔
اس لیےصدقۃ الفطر میں زبیب کی مد میں منقّٰی بھی شامل ہے، بشرطیکہ وہ "عنب یابس" (خشک انگور) کی قسم ہو اور معیار پورا کرے۔
(2) "تمر" عربی لغت میں" رطب" (تازہ کھجور) کے خشک ہونے کے بعد کی حالت کو کہتے ہیں۔
التَّمْرُ: اليابسُ من أَنواع الرُّطَب.(لسان العرب (ابن منظور)
اس لیے "تمر"کا اطلاق فقہاء و محدثین نےہر خشک " رطب "کھجورپرکیاہے،ذیل میں چنداقوال نقل کیے جاتے ہیں:
التمر هو كل ما يجف من الرطب.(شرح النووي على مسلم، 7/71)
التمر اسمٌ للتمر اليابس، بخلاف الرطب، فإنه الطري من التمر. (عمدۃ القاری ،شرح صحیح بخاری)
التمر هو ما يجف من الرطب بعد كمال نضجه، ويصلح للتخزين.( فتح الباری، کتاب الزکاۃ، باب الزكاة من التمر)
جبکہ چھوہارہ عربی میں "تمر یابس" (خشک کھجور) ہی کو کہا جاتا ہے، جو درخت سے اتار کر خشک کی جاتی ہے، یا قدرتی طور پر خشک ہو جاتی ہے۔
قال ابن الأثير:والتمر: اليابس من الرطب.(النهاية في غريب الحديث، 1/209)
لہٰذا چھوہارہ، تمر کی ہی ایک شکل ہے۔ گویا صدقۃ الفطر میں جو "تمر" ذکر ہوا ہے، اس میں "چھوہارہ" داخل ہے۔
اس لیےاحادیث مبارکہ میں جو اجناس آئی ہیں (تمر، زبیب، شعیر، بر)، ان کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وزن (صاع) مقرر فرمایا:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله صدقة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير...(متفق عليه: البخاري 1503، مسلم 984)
جمہور فقہاء کے مطابق 1 صاع = تقریباً 2.176 کلو گرام
لہٰذااگر فطرہ زبیب (منقّٰی یا کشمش) سے دیا جائے تونصاب = 1 صاع = 2.176 کلوگرام
اگر فطرہ تمر (کھجور یا چھوہارہ) سے دیا جائے تو بھی یہی وزن معتبر ہوگا۔
اگر منقّٰی یا چھوہارہ کی قیمت زیادہ ہو، تو وہ فقراء کے حق میں بہتر ہے۔ البتہ قیمت کی بناء پر کم وزن دینا جائز نہیں، جب تک وزن کے اعتبار سے دیاجارہا ہو۔
خلاصہ کلام :
1. صدقۃ الفطر میں "زبیب" کے تحت منقّٰی بھی شامل ہے، کیونکہ وہ بھی "عنب یابس" ہے۔
2. "تمر" کا اطلاق کھجور اور چھوہارے دونوں پر ہوتا ہے۔
3. ان دونوں اجناس (زبیب اور تمر) کے لیے صدقۃ الفطر میں ایک صاع (تقریباً 2.176 کلو) دینا واجب ہے۔
4. اگر کوئی قیمت سے ادا کرنا چاہے، تو اس وقت کی بازاری قیمت کے مطابق صاع کے برابر نقدی دینا بھی جائز ہے، بشرطیکہ فقیر کو نفع ہو۔