Fatwa No : 29913
I started fasting when I was 32 years old. How will I make up for my missed fasts?

I started fasting when I was 32 years old. How will I make up for my missed fasts?

(1) I am 60 years old. I started fasting when I was approximately 32 years old. How will I make up for my missed fasts? Can money be given as an atonement? (2) I gave some gold to my son when he was young. Now he is 22 years old and is employed. Is the Zakat on this gold due for the duration from when he became 18 years old until he became 22?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

The questioner must estimate the amount of his missed fasts and do Qaza (make up) for that estimated amount. Giving the Fidya for the missed fast without a valid excuse is not enough. Also, after the questioner had given his son the amount of gold and then took possession of it on his behalf, his son has become the owner of the gold. Zakat has been due on it every year from the time he had reached the age of puberty, on the condition that it equates to the amount of the Nisab, or it added with other Zakatable wealth equates the amount of the Nisab. Moreover, a male reaches puberty at the age of 15, but if other signs of puberty occur before this age, he will be considered as Baligh (one who has reached the age of puberty) as per Shari’ah.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: (وقضوا) لزوما (ما قدروا بلا فدية و) بلا (ولاء) لأنه على التراخي ولذا جاز التطوع قبله بخلاف قضاء الصلاة. (و) لو جاء رمضان الثاني (قدم الأداء على القضاء) ولا فدية لما مر اھ (2/ 423)
وكما في الهداية شرح البداية: الزكاة واجبة على الحر العاقل البالغ المسلم إذا ملك نصابا ملكا تاما وحال عليه الحول اھ (1/ 96)
وكما فى الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: البلوغ: يحدث البلوغ إما بالأمارات الطبيعية أو بالسن. أما الأمارات أو العلامات الطبيعية، فاختلفت المذاهب في تعدادها: فقال الحنفية: يعرف البلوغ في الغلام بالاحتلام، وإنزال المني، وإحبال المرأة (الى قوله) فإذا لم يحصل بلوغ طبيعي، ثبت البلوغ بالسن، فمتى بلغ الولد (ذكراً أو أنثى) سن الخامسة عشرة فقد بلغ الحلم على المفتى به، وهو سن المراهقة. (6/ 4472)
وكما في الدر المختار: فأفاد أن غير المأكول لا يباح لهما إلا لحاجة وضعوا هدايا الختان بين يدي الصبي فما يصلح له كثياب الصبيان فالهدية له، وإلا فإن المهدي من أقرباء الأب أو معارفه فللأب أو من معارف الأم فللأم، قال هذا لصبي أو لا، ولو قال: أهديت للأب أو للأم فالقول له، وكذا زفاف البنت خلاصة وفيها: اتخذ لولده أو لتلميذه ثيابا ثم أراد دفعها لغيره ليس له ذلك ما لم يبين وقت الاتخاذ أنها عارية اھ (5/ 696)
وفيه ايضاً: (ومديون للعبد بقدر دينه) فيزكي الزائد إن بلغ نصابا اھ(2/ 263)
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): (قوله ومديون للعبد) الأولى ومديون بدين يطالبه به العبد ليشمل دين الزكاة والخراج لأنه لله - تعالى - مع أنه يمنع لأن له مطالبا من جهة العباد كما مر اھ (2/ 263) والله اعلم بالصواب