Fatwa No : 84264
The ruling on taking wood from a forest or privately-owned land without the owner’s permission, and on using naturally grown grass

The ruling on taking wood from a forest or privately-owned land without the owner’s permission, and on using naturally grown grass

What do the respected scholars and esteemed Muftis say regarding the following issues:
1. A person owns a forest, which he has either inherited or purchased. Now if someone claims that a forest cannot be privately owned, and they use wood and other resources from that forest—would such usage be permissible or not?
2. And regarding the cattle of outsiders that graze in that forest: is it permissible to charge them a fee (called Qalang) for allowing their animals to graze there or not?
Also, the said forest is adjacent to the owner’s farmland where he does cultivation.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be clear that taking wood from someone’s privately-owned land or forest without the owner’s permission is, according to Shariah, unlawful and prohibited. However, if there is naturally grown grass on that land and people are in need of it, such that their need cannot easily be fulfilled from elsewhere, then in that case the owner should either cut the grass himself and give it to them, or allow them to enter his land so that they may take the required amount of grass. Since the mentioned forest and land are privately owned, if the owner sets a fee for granting others permission to use his land, then there is allowance for this in Shariah. However, if despite such forests or lands being privately owned, the government has prohibited the cutting of wood and trees from them, then after such a restriction is made clear, the religious ruling (Shari ruling) will have to be determined again accordingly.

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار: لحديث أحمد «المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلإ والنار» (وحكم الكلإ كحكم الماء فيقال للمالك إما أن تقطع وتدفع إليه وإلا تتركه ليأخذ قدر ما يريد) زيلعي. (کتاب مطبع ایچ ایم سعيد بكر الشي. في الشرب (6/ 440)۔
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): (قوله والكلأ) هو ما ينبسط وينتشر ولا ساق له كالإذخر ونحوه والشجر ما له ساق، فعلى هذا الشوك من الشجر لأن له ساقا، وبعضهم قالوا الأخضر، وهو الشوك اللين الذي يأكله الإبل كلأ والأحمر شجر وكان أبو جعفر يقول: الأخضر ليس بكلإ، وعن محمد فيه روايتان، ثم الكلام في الكلأ على أوجه أعمها ما نبت في موضع غير مملوك لأحد، فالناس شركاء في الرعي والاحتشاش منه كالشركة في ماء البحار وأخص منه، وهو ما نبت في أرض مملوكة بلا إنبات صاحبها، وهو كذلك إلا أن لرب الأرض المنع من الدخول في أرضه اھ (6/ 440)۔
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): (قوله فيقال للمالك إلخ) أي إن لم يجد كلأ في أرض مباحا قريبا من تلك الارض، (كتاب الاشربة ، فصل في الشرب. مطبع ایچ ایم سعيد بكر اتشی) (6/ 440).
و في الدر المختار: (استأجر أرضا ولم يذكر أنه يزرعها أو أي شيء يزرعها) فسدت إلا أن يعم كتاب الإجارة باب الاجارة الفاسدة، (مطبع ایچ ایم سعيد بكر اتشي. (6/ 60، 61)۔
و في الفتاوى الهندية: ولا بد في إجارة الأراضي من بيان ما يستأجر له من الزراعة والغرس والبناء وغير ذلك فإن لم يبين كانت الإجارة فاسدة إلا إذا جعل له أن ينتفع بها كما شاء هكذا في البدائع كتاب الاجارة، الباب الخامس عشر في بيان ما يجوز من الأجارة وما لا يجوز ، مطبع مكتبه ما جديد کوئٹہ، (4/ 440)۔