Fatwa No : 90253
Gambling with money provided by the company in an online game

Gambling with money provided by the company in an online game

Assalamu Alaikum Wa Rahmathullahi Wa Barakathuhu.
There is an online game in which the company itself gives free bonuses, we do not invest any money from our own pocket, the bet is made on this bonus, winning or losing depends on luck, and in case of winning, money or benefit is given. Will playing such a game be included in Shar'i Qimar (gambling) or not? Please guide me.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

If the mentioned game does not contain any un-Islamic elements (such as music, obscenity, or immodest images, etc.), and there is no condition of winning or losing by staking one’s own money—rather, some bonus points are provided by the company itself which are only usable for playing the game, and these bonus points cannot be converted into mobile balance or real financial benefit nor withdrawn, then, playing such a game on a win/loss basis using the bonus points provided by the company will not fall under the ruling of gambling (Qimār). Therefore, in principle, there is permissibility to play the mentioned game. However, despite this, since such games are generally futile in nature and often lead to excessive involvement, resulting in wastage of time and negligence in prayers and other acts of worship, and since they contain no religious or worldly benefit (such as physical exercise, etc.) and are played merely for amusement and entertainment, it is advisable to refrain from playing such games even without staking money.
But if the bonus amount can be converted into real money, or if real financial benefit is gained through winning or losing within the game, or if it is necessary to spend money in exchange for the bonus, or if by investing money at any level one can increase the chances of winning, then such a game will fall under gambling (qimār) and will therefore be unlawful and prohibited, and it must be avoided in all circumstances.

مأخَذُ الفَتوی

کما قال اللہ تعالیٰ : یا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون۔الآیة (المائدة:٩٠)
و في مصنف لابن ابي شيبه:حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن عاصم عن ابن سيرين قال: كل شيء فيه قمار فهو من الميسر.( البيض الذي يقامر به،ج:١٢،ص:٣٣٦،مط:داركنوز)
وفي السنن الكبرى للبيهقي:عن أبي سلمة، قال: قلت للقاسم بن محمد: ما ‌الميسر؟ فقال: " كل ما ألهى عن ذكر الله، وعن الصلاة فهي ميسر(‌‌باب: من كره كل ما لعب الناس به من الحزة،ج:١٠،ص:٣٦٨،مط:دارالكتب العلميه)
و فی تکملة فتح الملهم : فالضابط في هذا الباب عند مشایخنا الحنفیۃ المستفاد من اصولھم واقوالھم أن اللهو المجرد الذي لا طائل تحته ، و ليس له غرض صحيح مفيد في المعاش و لا المعاد حرام أو مكروه تحريماً ، وھذا امر مجمع علیہ فی الامۃ ، متفق علیہ بین الامۃ و ما كان فيه غرض و مصلحة دينية أو دنيوية ، فإن ورد النهي عنه من الكتاب أو السنة (کما فی النرد شیر) كان حراماً أو مكروهاً تحريماً ، (إلی قوله) و أما مالم يرد فيه النهي عن الشارع و فيه فائدة و مصلحة للناس ، فهو بالنظر الفقهي علي نوعين ، الأول ما شهدت التجربة بأن ضرره أعظم من نفعه و مفاسده أغلب علي منافعه ، و أنه من اشتغل به ألهاه عن ذكر الله وحده و عن الصلاة و المساجد التحق ذلك بالمنهي عنه لاشتراك العلة فكان حراماً أو مكروهاً ، و الثاني ماليس كذالك فهو أيضاً إن اشتغل به بنية التلهي و التلاعب فهو مكروه وإن اشتغل به لتحصيل تلك المنفعة وبنية استجلاب المصلحة فهو مباح، (الی قوله) وعلى هذا الأصل فالألعاب التي يقصد بها رياضة الأبدان أو الأذهان جائزة في نفسها، ما لم تشتمل على معصية أخرى، وما لم يؤد الانهماك فيها إلى الإخلال بواجب الإنسان في دينه ودنياه اھ (باب تحریم اللعب بالنرد شیر ، ج: ٤، ص: ٤٣٥، ط: دارالعلوم کراچی)۔