کیا نماز میں سورہ فاتحہ کے بعد سورتیں ترتیب سے پڑھنا ضروری ہے ؟

کیا نماز میں سورہ فاتحہ کے بعد قرآن سے لائن سے سورتیں پڑھنا ضروری ہے ؟ میں لائن سے نہیں پڑھتی، تو کیا میری نماز نہیں ہوتی؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

نماز میں سورتوں کو لائن (ترتیب) سے پڑھنا تو ضروری نہیں، بلکہ پہلی رکعت میں کوئی سورت پڑھ کر دوسری رکعت دو یا زیادہ سورتیں چھوڑ کر کوئی اور سورت پڑھنا بھی بلاشبہ جائز ہے، البتہ ترتیب قرآنی کے برعکس پڑھنا کہ مثلاً پہلی رکعت میں سورۃ اخلاص پڑھے ، اور دوسری میں سورۃ کافرون پڑھے، ایسا کرنا فرض نمازوں میں مکروہ ہے، جس سے احتراز چاہیئے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی الدر المختار: ويكره الفصل بسورة قصيرة وأن يقرأ منكوسا إلا إذا ختم فيقرأ من البقرة. وفي القنية قرأ في الأولى الكافرون وفي الثانية - ألم تر - أو - تبت - ثم ذكر يتم وقيل يقطع ويبدأ، ولا يكره في النفل شيء من ذلك اھ (1/ 547)
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله وأن يقرأ منكوسا) بأن يقرأ الثانية سورة أعلى مما قرأ في الأولى لأن ترتيب السور في القراءة من واجبات التلاوة؛ وإنما جوز للصغار تسهيلا لضرورة التعليم ط (قوله إلا إذا ختم إلخ) قال في شرح المنية: وفي الولوالجية: من يختم القرآن في الصلاة إذا فرغ من المعوذتين في الركعة الأولى يركع ثم يقرأ في الثانية بالفاتحة وشيء من سورة البقرة، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «خير الناس الحال المرتحل» أي الخاتم المفتتح اهـ (قوله وفي الثانية) في بعض النسخ: وبدأ في الثانية، والمعنى عليها (قوله ألم تر أو تبت) أي نكس أو فصل بسورة قصيرة ط (قوله ثم ذكر يتم) أفاد أن التنكيس أو الفصل بالقصيرة إنما يكره إذا كان عن قصد، فلو سهوا فلا كما في شرح المنية. وإذا انتفت الكراهة فإعراضه عن التي شرع فيها لا ينبغي. وفي الخلاصة افتتح سورة وقصده سورة أخرى فلما قرأ آية أو آيتين أراد أن يترك تلك السورة ويفتتح التي أرادها يكره اهـ. وفي الفتح: ولو كان أي المقروء حرفا واحدا (قوله ولا يكره في النفل شيء من ذلك) عزاه في الفتح إلى الخلاصة، ثم قال: وعندي في هذه الكلية نظر؛ «فإنه - صلى الله عليه وسلم - نهى بلالا - رضي الله عنه - عن الانتقال من سورة إلى سورة وقال له: إذا ابتدأت سورة فأتمها على نحوها حين سمعه يتنقل من سورة إلى سورة في التهجد» . اهـ.
واعترض ح أيضا بأنهم نصوا بأن القراءة على الترتيب من واجبات القراءة؛ فلو عكسه خارج الصلاة يكره فكيف لا يكره في النفل؟ تأمل وأجاب ط بأن النفل لاتساع بابه نزلت كل ركعة منه فعلا مستقلا فيكون كما لو قرأ إنسان سورة ثم سكت ثم قرأ ما فوقها، فلا كراهة فيه اھ (1/ 547)
وفیه أیضا: ويؤيده أيضا أنهم قالوا يجب الترتيب في سور القرآن، فلو قرأ منكوسا أثم لكن لا يلزمه سجود السهو لأن ذلك من واجبات القراءة لا من واجبات الصلاة كما ذكره في البحر في باب السهو اھ (1/ 457)
وفیه أیضا: (قوله بترك واجب) أي من واجبات الصلاة الأصلية لا كل واجب إذ لو ترك ترتيب السور لا يلزمه شيء مع كونه واجبا بحر. ويرد عليه ما لو أخر التلاوية عن موضعها فإن عليه سجود السهو كما في الخلاصة جازما بأنه لا اعتماد على ما يخالفه وصححه في الولوالجية أيضا. وقد يجاب بما مر من أنها لما كانت أثر القراءة أخذت حكمها تأمل. واحترز بالواجب عن السنة كالثناء والتعوذ ونحوهما وعن الفرض. (2/ 80) واللہ أعلم بالصواب!