"وارحمنا " کی جگہ "رحمنا"پڑھنے کی وجہ سے نماز کاحکم

کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام مسئلہ ذیل میں کہ عشاء کی نماز پڑھتے ہوئے دوسری رکعت میں سورہ بقرہ کی آخری آیت پڑھ رہا تھا، غیر ارادی طور پر ”ورحمنا“ پڑھا اس کے بعد " وانت خیر الرحمین " پڑھا، اور رکوع میں چلا گیا، کیا نماز میں کوئی مسئلہ ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صورت مسئولہ میں سائل کی نماز فاسد نہیں ہوئی، بلکہ درست ادا ہو چکی ہے، تاہم آئندہ کے لئے خوب دھیان کے ساتھ قراءت کرنے کا اہتمام کرے، تاکہ غلطیوں سے بچنا آسان ہو۔

مأخَذُ الفَتوی

قال الله تعالى في القرآن الكريم: لا يُكلف الله نفساً الا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا أَكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إن نسينا أو أخطأنا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ . عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنا۔۔۔الخ(البقرہ:286)۔
وفی رد المحتار: وأما قطع بعض الكلمة عن بعض، فأفتى الحلواني بأنه مفسد. وعامتهم قالوا: لا يفسد لعموم البلوى في انقطاع النفس والنسيان. وعلى هذا لو فعله قصدا ينبغي أن يفسد. وبعضهم قالوا: إن كان ذكر الكلمة كلها مفسدا فذكر بعضها كذلك وإلا فلا. قال قاضي خان: وهو الصحيح والأولى الأخذ بهذا في العمد وبقول العامة في الضرورة وتمامه في شرح المنية (قوله أو بوقف وابتداء) قال في البزازية: الابتداء إن كان لا يغير المعنى تغييرا فاحشا لا يفسد، نحو الوقف على الشرط قبل الجزاء والابتداء بالجزاء، وكذا بين الصفة والموصوف؛ وإن غير المعنى نحو - {شهد الله أنه لا إله} [آل عمران: 18]- ثم ابتدأ - بإلا هو - لا يفسد عند عامة المشايخ لأن العوام لا يميزون؛ ولو وقف على - {وقالت اليهود} [التوبة: 30]- ثم ابتدأ بما بعده لا تفسد بالإجماع. اهـ.
وفي شرح المنية: والصحيح عدم الفساد في ذلك كله (قوله وإن غير المعنى به يفتى بزازية) ظاهره أنه ذكر ذلك في البزازية في جميع ما مر وليس كذلك، وإنما ذكره في الخطإ في الإعراب، وقد ذكرنا لك عبارة البزازية في جميع ما مر فتدبر (1/ 632)۔