اگر سجدہ سہو نہ کیا اور عمل کثیر کا ارتکاب کیا تو اب کیا کریں ؟

سوال یہ ہے کہ اگر کسی پر سجدہ سہو لازم تھا اور اس نے سلام پھیر دیا اور پھر عمل کثیر کرلیا جیسے دونوں ہاتھوں سے خارش کرنے لگا تو کیا اب اسے از سر نو نماز پڑھنا ہوگی یا اب بھی سجدہ سہو کرسکتا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اگر کسی کے ذمہ سجدہ سہو لازم تھا، لیکن اس نے بھولے سے دونوں طرف سلام پھیر دیا تو اس کے لیے حکم یہ ہے کہ جب تک اس نے نماز کے منافی کوئی عمل نہ کیا ہو تب تک یاد آنے پر وہ سجدہ سہو کرسکتا ہے، لیکن اگر اس نے نماز کے منافی کوئی عمل کیا (مثلا عمل کثیر کا ارتکاب کیا) تو ایسی صورت میں اس کے لیے سجدہ سہو کرنا درست نہ ہوگا بلکہ اس کے ذمہ نماز کا اعادہ واجب ہوگا۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الهندية: العمل الكثير يفسد الصلاة والقليل لا (الى قوله) ( الأول ما يقام باليدين عادة كثير وإن فعله بيد واحدة كالتعمم ( الى قوله) (والثالث) أنه لو نظر إليه ناظر من بعيد إن كان لا يشك أنه في غير الصلاة فهو كثير مفسد وإن شك فليس بمفسد وهذا هو الأصح. هكذا في التبيين وهو أحسن. (101/1)
وفى الدر المختار: (و) يفسدها (كل عمل كثير) ليس من أعمالها ولا لإصلاحها، وفيه أقوال خمسة أصحها (ما لا يشك) بسببه (الناظر) من بعيد (في فاعله أنه ليس فيها)وإن شك أنه فيها أم لا فقليل،(1)(624)
وفي رد المحتار: (قوله وفيه أقوال خمسة أصحها ما لا يشك إلخ ) صححه في البدائع، وتابعه الزيلعي والولوالجي. وفي المحيط أنه الأحسن . وقال الصدر الشهيد: إنه الصواب. القول الثاني أن ما يعمل عادة باليدين كثير وإن عمل بواحدة كالتعميم وشد السراويل وما عمل بواحدة قليل وإن عمل بهما كحل السراويل ولبس القلنسوة ونزعها إلا إذا تكرر ثلاثا متوالية وضعفه في البحر بأنه قاصر عن إفادة ما لا يعمل باليد كالمضغ والتقبيل. الثالث الحركات الثلاث المتوالية كثير وإلا فقليل (1)(625)۔