جنات کی بات پر یقین کرنے کا حکم

میرے رشتےدار کی بیٹی گیارویں جماعت کے پیپر کی تیاری کرتے ہوئے چیخ کر بیہوش ہوگئی۔جس کو عامل کے پاس لے کر گئے عامل نے بچی کے جنات حاضر کیے اور جنات نےنام لے کر دو عورتوں کا بتایا کہ انہوں نے کسی جادوگر کو پیسے دے کر بچی پے ہمیں بھیجا۔جب کہ وہ ملزم عورتیں اپنے بچوں کے سر قرآن رکھ کر حلف دینے کو تیار ہیں کہ ہم نے ایسا کام نہیں کیا۔اس بارے میں رہنمائی فرمائی جائے کے کیا جنات اور عامل کی بات پے یقین کیا جائے یا ملزم کے حلف پے۔۔شُکریہ

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ اللہ تعالی نے جنات کو مختلف شکلیں اختیار کرنے پر قدرت دی ہے اور ان کا انسانوں کے درمیان آنا جانا بھی اگرچہ ممکن ہے مگر ان کا انسانوں کے معاملات کا فیصلہ کرنا یا کسی کی طرف کوئی فعل منسوب کرنا شرعا قابل حجت اور معتبر نہیں، اس لئے ان کی باتوں کو بنیاد بنا کر کسی پر جادو وغیرہ کرانے کا الزام لگانا درست نہیں، جس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في تفسير الطبري تحت قوله تعالى: وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ ‌‌(النمل: 17- 18) حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عفان بن مسلم، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا الأعمش عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: تصعد الشياطين أفواجا تسترق السمع، قال: فينفرد المارد منها فيعلو، فيرمى بالشهاب، فيصيب جبهته أو جنبه، أو حيث شاء الله منه، فيلتهب فيأتي أصحابه وهو يلتهب، فيقول: إنه كان من الأمر كذا وكذا، قال: فيذهب أولئك إلى إخوانهم من الكهنة، فيزيدون عليه أضعافه من الكذب، فيخبرونهم به، فإذا رأوا شيئا مما قالوا قد كان صدّقوهم بما جاءوهم به من الكذب. (الحجر، ج: 17، ص: 78. )
وقال تعالى أيضا: ‌قُلْ ‌لا ‌يَعْلَمُ ‌مَنْ ‌فِي ‌السَّماواتِ ‌وَالْأَرْضِ ‌الْغَيْبَ إِلَاّ اللَّهُ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (النمل: 65)
وفي البدائع: ومنها العدالة، لقبول الشهادة على الإطلاق فإنها لا تقبل على الإطلاق دونها، لقوله تعالى {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] والشاهد المرضي هو الشاهد العدل (كتاب الشهادة، ج: 6، ص: 278، ط: )
وفي رد المحتار: والكاهن كما في مختصر النهاية للسيوطي: من يتعاطى الخبر عن الكائنات في المستقبل ويدعي معرفة الأسرار. والعراف: المنجم. وقال الخطابي: هو الذي يتعاطى معرفة مكان المسروق والضالة ونحوهما. اهـ. والحاصل أن الكاهن من يدعي معرفة الغيب بأسباب وهي مختلفة فلذا انقسم إلى أنواع متعددة كالعراف. والرمال والمنجم: وهو الذي يخبر عن المستقبل بطلوع النجم وغروبه، والذي يضرب بالحصى، والذي يدعي أن له صاحبا من الجن يخبره عما سيكون، والكل مذموم شرعا، محكوم عليهم وعلى مصدقهم بالكفر. وفي البزازية: يكفر بادعاء علم الغيب وبإتيان الكاهن وتصديقه. وفي التتارخانية:
يكفر بقوله أنا أعلم المسروقات أو أنا أخبر عن إخبار الجن إياي اهـ. قلت: فعلى هذا أرباب التقاويم من أنواع الكاهن لادعائهم العلم بالحوادث الكائنة.
وفي النتف في الفتاوى: قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَو ترك النَّاس على دَعوَاهُم لاهلك بَعضهم بَعْضًا وَلَكِن ‌الْبَيِّنَة ‌على ‌الْمُدَّعِي ‌وَالْيَمِين ‌على ‌من انكر (كتاب الدعوى والبينات، ج: 2، ص: 786)