Fatwa No : 78988
Ruling regarding taking false oath

Ruling regarding taking false oath

Assalamu Alaikum Wa Rahmathullahi Wa Barakathuhu,
Mufti Sahib! I want to ask you that I have been involved in an illicit relationship with a person, my husband has come to know about it, now he is asking me to swear on the Holy Quran. If I tell the truth, my family life will be destroyed. My husband says that if you have really committed this mistake, I will divorce you within seven days. And if I keep my hand on the Holy Quran and take a false oath that I have not done any mistake, my family life will be saved. What should I do in such a case?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be clear that telling an explicit lie in order to save someone's family life or to make peace between two people is impermissible and forbidden according to the most correct view, but there is room for "toriya," that is, talking in such a round and double meaning way, that the purpose is also achieved and not a total lie as well. So it is not permissible for the questioner to take a false oath in order to save her family life, but if she resorts to "toriya" (round talk) for this purpose, it will be correct as per Sharia, and the purpose of the questioner will also be fulfilled, whereas if she swears falsely, in such a case, it will be incumbent upon her to make sincere repentance and seek forgiveness.

مأخَذُ الفَتوی

كما في سنن الترمذي : عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس بالكاذب ‌من ‌أصلح ‌بين ‌الناس ‌فقال خيرا أو نمى خيرا. هذا حديث حسن صحيح (‌‌باب ما جاء في إصلاح ذات البين، ج 4، ص 331، رقم : 1938، ط : مطبعة مصطفى، مصر)-
وفي رد المحتار : تحت (قوله قال) أي صاحب المجتبى وعبارته قال عليه الصلاة والسلام «كل كذب مكتوب لا محالة إلا ثلاثة الرجل مع امرأته أو ولده والرجل يصلح بين اثنين والحرب فإن الحرب خدعة» ، قال الطحاوي وغيره هو ‌محمول ‌على ‌المعاريض، لأن عين الكذب حرام. قلت: وهو الحق قال تعالى - {قتل الخراصون} [الذاريات: 10]- وقال عليه الصلاة والسلام «الكذب مع الفجور وهما في النار» ولم يتعين عين الكذب للنجاة وتحصيل المرام اهـ. (كتاب الحظر والإباحة، ج 6، ص ، ط : 426، ط : سعيد)-