Fatwa No : 87320
Ruling on Attending a Wedding with a Mixed-Gender Environment

Ruling on Attending a Wedding with a Mixed-Gender Environment

We brothers all live in the same house. In shā’ Allāh, my eldest brother is about to get married. I tried my best to ensure that the wedding had separate arrangements for men and women, but the family did not agree. The event will have a mixed-gender environment, although there will be no music or dancing. My questions are: 1. If a partition is placed in the hall but the stage remains common, I will stay away from the stage and sit separately on one side. No women will sit with us, and it is possible that I may not even see them. Only women may come on the stage later on. Will this arrangement be sufficient? 2. Regarding the matter of participating in a gathering where sin may occur: all my close relatives know that I dislike such an arrangement and I do not support or encourage it. I am only attending due to compulsion. Does this remove the ruling of being involved in sin? 3. If I sit only until the food is served, and as soon as the rituals begin I leave immediately, will this be a better option? Or should I adopt some other method? Please explain. Lastly, due to my young age, I cannot go against the entire family, so I am compelled to participate in some way. May Allah reward you with goodness.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

According to the details mentioned in the question, the questioner’s effort to encourage his family members not to hold mixed gatherings of men and women is praiseworthy. It is hoped that this will become a means of reforming the un-Islamic practices within the family. However, the questioner should continue this effort of reform with wisdom and insight, and should avoid any behaviour that may lead to mutual discord or conflict.
As for attending the wedding ceremony: if a hall is arranged with a partition, creating separate seating for men and women, and there is no music, dancing, or similar un-Islamic activities, then it will be permissible for the questioner to attend such a gathering.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: ( دعی إلی ولیمۃ وثمۃ لعب أو غناء قعد وأکل ) لو المنکر فی المنزل، فلو علی المائدۃ لا ینبغی أن یقعد بل یخرج معرضا لقولہ تعالی: فلا تقعد بعد الذکری مع القوم الظالمین، ( فان قدر علی المنع فعل والا ) یقدر ( صبر إن لم یکن ممن یقتدی بہ فان کان ) مقتدی ( ولم یقدر علی المنع خرج ولم یقعد ) لان فیہ شین الدین والمحکی عن الامام کان قبل ان یصیر مقتدی بہ ( وان علم اولا ) بالعب ( لا یحضر اصلا ) سواء کان ممن یقتدی بہ أو لا لان حق الدعوۃ إنما یلزمہ بعد الحضور لا قبلہ ابن کمال الخ
وفی الشامیۃ تحت : ( قولہ دعی الی ولیمۃ ) ھی طعام العرس وقیل الولیمۃ (الی قولہ) وفی الختیار: ولیمۃ العرس سنۃ قدیمۃ ان لم یجبھا أثم لقولہ صلی اللہ علیہ وسلم من لم یجب الدعوۃ فقد عصی اللہ ورسولہ (الی قولہ) ومقتضاہ انھا سنۃ مؤکدۃ بخلاف غیرھا وصرح شراح الھدایۃ بأنھا قریبۃ من الواجب وفی التاترخانیۃ عن الینابیع لو دعی إلی دعوۃ فالواجب الاجابۃ ان لم یکن ھناک معصیۃ ولا بدعۃ والامتناع أسلم فی زماننا الا اذا علم یقینا أن لا بدعۃ ولا معصیۃ، ( الی قولہ )( قوله صبر) أي مع الإنكار بقلبه قال عليه الصلاة والسلام: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان أي أضعف أحواله في ذاته أي إنما يكون ذلك إذا اشتد ضعف الإيمان فلا يجد الناهي أعواناً على إزالة المنكر. ( کتاب الحظر الاباحۃ، ج6،ص 347، ط: سعید)۔