سونے سے قبل وضو کرنے کی کیا فضیلت ہے؟

السلام علیکم !میرا سوال یہ تھا کہ رات کو وضو کر کے سونے کا کتنا ثواب ہے؟ اور ایسی جاندار چیز جسے آپ کو لگتا ہے کہ وہ آپ کو نقصان پہنچا سکتی ہے، کیا اس کو مارنا ثواب ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سونے سے قبل وضو کرنا مستحب ہے، اور اس کی برکت سے آدمی نیند میں بھی نفس اور شیطان کی شرارت سے محفوظ رہتا ہے، اور حدیث میں آتا ہے کہ: ایک فرشتہ کو اس آدمی پر مامور کر دیا جاتا ہے، جو رات بھر اس کے لیے دعا مغفرت کرتا رہتا ہے۔اور ایسے جانور اور حشرات الارض جن کے متعلق یہ یقین ہو کہ وہ انسان کو نقصان پہنچائیں گے ، ان کو قتل کرنا جائز اور درست ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في صحيح مسلم: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث خالد، عن سهيل إلا جريرا وحده، فإن في حديثه «من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة، و في الثانية دون ذلك، و في الثالثة دون ذلك» (4/ 1758)
وفي المعجم الأوسط: عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «طهروا هذه الأجساد طهركم الله، فإنه ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك، لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا (5/ 204)
وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: وقد روى الطبراني عن ابن عباس: «أنه نهى - عليه السلام - عن قتل كل ذي روح إلا أن يؤذي» اھ (7/ 2671)۔
و في الدر المختار: وصفتها فرض للصلاة وواجب للطواف، قيل ومس المصحف للقول بأن المطهرين الملائكة، وسنة للنوم، ومندوب في نيف وثلاثين موضعا ذكرتها في الخزائن اھ (1/ 89)۔
و في البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق: (قوله: ومراده من الوضوء للنوم الوضوء عند إرادة النوم) هذا الذي يتبادر ويحتمل أن يراد الوضوء لاستيقاظه منه فيكون على تقدير مضاف وكل منهما صحيح إذ يندب الوضوء للنوم على طهارة والوضوء إذا استيقظ منه ليكون مبادرا للطهارة وأداء العبادة اھ (1/ 17)
و في الدر المختار: (ولا شيء بقتل غراب وحدأة وذئب وعقرب وحية وفأرة وكلب عقور وبعوض ونمل) لكن لا يحل قتل ما لا يؤذي، ولذا قالوا لم يحل قتل الكلب الأهلي إذا لم يؤذ والأمر بقتل الكلاب منسوخ كما في الفتح: أي إذا لم تضر (وبرغوث وقراد وسلحفاة) بضم ففتح فسكون (وفراش) وذئاب ووزغ وزنبور وقنفذ وصرصر وصياح ليل وابن عرس وأم حبين وأم أربعة وأربعين اھ (2/ 570)۔
و في بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: ولا بأس بقتل البرغوث، والبعوض، والنملة، والذئاب والحلم، والقراد، والزنبور؛ لأنها ليست بصيد لانعدام التوحش والامتناع، ألا ترى أنها تطلب الإنسان مع امتناعه منها؟ ، وقد روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه كان يقرد بعيره وهو محرم؛ ولأن هذه الأشياء من المؤذيات المبتدئة بالأذى غالبا، فالتحقت بالمؤذيات المنصوص عليها من الحية، والعقرب وغيرهما اھ (2/ 196)