حمل کے متعلق بیماری کامعلوم ہونے پر حمل ساقط کرنا

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ! کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ اگر آپ کو معلوم ہو کہ آپ کے بچے کو تھیلیسیمیا میجر ہے تو کیا اسقاط حمل کرانا جائز ہے؟اس حالت میں آپ حمل کے کتنے ہفتوں میں اسقاط حمل کروا سکتے ہیں؟براہِ مہربانی انگریزی میں جواب دیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اگر بچے کی میڈیکل رپورٹ میں " تھیلیسیمیا میجر" ہونے کی حتمی یا ظن غالب کے طور پر تشخیص ہو چکی ہو اور دین دار ماہر معالج اسقاطِ حمل کی تجویز دے تو ایسی صورت میں چار ماہ سے قبل اسے ساقط کرنے کی گنجائش ہے البتہ اگر حمل کی مدت چار ماہ یا اس سے زیادہ ہو تو اس صورت میں حمل ساقط کرنا گناہِ کبیرہ اور ایک انسانی جان کے قتل کے مترادف ہے، جس سے بہر صورت اجتناب لازم ہے ۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی حاشية ابن عابدين: (قوله وقالوا إلخ) قال في النهر: بقي هل يباح الإسقاط بعد الحمل؟ نعم يباح ما لم يتخلق منه شيء ولن يكون ذلك إلا بعد مائة وعشرين يوما، وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق نفخ الروح وإلا فهو غلط لأن التخليق يتحقق بالمشاهدة قبل هذه المدة كذا في الفتح، وإطلاقهم يفيد عدم توقف جواز إسقاطها قبل المدة المذكورة على إذن الزوج. وفي كراهة الخانية: ولا أقول بالحل إذ المحرم لو كسر بيض الصيد ضمنه لأنه أصل الصيد فلما كان يؤاخذ بالجزاء فلا أقل من أن يلحقها إثم هنا إذا سقط بغير عذرها اهـ قال ابن وهبان: ومن الأعذار أن ينقطع لبنها بعد ظهور الحمل وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر ويخاف هلاكه. ونقل عن الذخيرة لو أرادت الإلقاء قبل مضي زمن ينفخ فيه الروح هل يباح لها ذلك أم لا؟ اختلفوا فيه، وكان الفقيه علي بن موسى يقول: إنه يكره، فإن الماء بعدما وقع في الرحم مآله الحياة فيكون له حكم الحياة كما في بيضة صيد الحرم، ونحوه في الظهيرية قال ابن وهبان: فإباحة الإسقاط محمولة على حالة العذر، أو أنها لا تأثم إثم القتل اهـ. وبما في الذخيرة تبين أنهم ما أرادوا بالتحقيق إلا نفخ الروح، وأن قاضي خان مسبوق بما مر من التفقه، والله تعالى الموفق اهـ كلام النهر ح. (3/ 176)