Fatwa No : 92269
“What is the ruling on appointing a Hafiz of the Qur’an as an imam only during Ramadan for Taraweeh and other prayers, and paying him a wage for that?”

“What is the ruling on appointing a Hafiz of the Qur’an as an imam only during Ramadan for Taraweeh and other prayers, and paying him a wage for that?”

Assalamu Alaikum
Respected Sir, if a person is a حافظِ قرآن (one who has memorized the Qur’an) and works throughout the year, but only leads prayers during Ramadan and recites the Qur’an in Tarawih—for example, he leads Tarawih in a mosque for twenty-five or twenty-seven days and completes the Qur’an—then on the day of the completion of Tarawih, the local people give him additional money along with his agreed payment for leading prayers.
For instance, his agreed salary for leading the prayers was ten thousand, but they give him fifteen or twenty thousand rupees.
The question is: is it permissible for him to take this amount or not? Will this entire amount, or half of it, be considered payment for reciting the Qur’an?
Kindly provide an answer and oblige.”

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

“In the given case, if the agreed payment for the mentioned Hafiz-e-Qur’an for leading prayers in Ramadan (including Taraweeh) is fixed—for example, ten thousand rupees—then it is undoubtedly permissible and lawful for the imam to receive this agreed payment.
In addition to this, if at the completion of the Qur’an, the people of the locality give some extra money, and it was not preconditioned or customarily fixed in advance, but is given voluntarily out of goodwill as a gift and honor, then accepting it is also permissible. This amount will not be considered payment for reciting the Qur’an; rather, it will be regarded as a voluntary gift and kindness from the worshippers towards the imam, and there is no religious objection in accepting it.”

مأخَذُ الفَتوی

كما فی مشكاة المصابيح: عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ‌قرأ ‌القرآن ‌يتأكل ‌به ‌الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم. رواه البيهقي في شعب الإيمان (كتاب فضائل القرآن، ج: 1، ص: 680، ط: المكتب الإسلامي - بيروت)
وفي الدر المختار: وأما شروط الإمامة فقد عدها في نور الإيضاح على حدة فقال: وشروط الإمامة للرجال الأصحاء ستة أشياء: الإسلام والبلوغ والعقل والذكورة والقراءة والسلامة من الأعذار كالرعاف والفأفأة والتمتمة واللثغ وفقد شرط كطهارة وستر عورة اھ(كتاب الصلاة، باب الإمامة، ج: 1، ص: 550، ط: إيج إيم سعيد)
وفي رد المحتار: فالحاصل أن ‌ما ‌شاع ‌في ‌زماننا ‌من ‌قراءة ‌الأجزاء بالأجرة لا يجوز؛ لأن فيه الأمر بالقراءة وإعطاء الثواب للآمر والقراءة لأجل المال؛ فإذا لم يكن للقارئ ثواب لعدم النية الصحيحة فأين يصل الثواب إلى المستأجر ولولا الأجرة ما قرأ أحد لأحد في هذا الزمان بل جعلوا القرآن العظيم مكسبا ووسيلة إلى جمع الدنيا - إنا لله وإنا إليه راجعون - اهـ (كتاب الإجارة، مطلب في الاستئجار على المعاصي، ج: 6، ص: 56، ط: إيج إيم سعيد)
وفي الدر المختار: وشرعا: (تمليك العين مجانا) أي بلا عوض إھ
وفي رد المحتار: (قوله: بلا عوض) أي بلا شرط عوض فهو على حذف مضاف إھ (كتاب الهبة، ج: 5، ص: 687، ط: إيج إيم سعيد)