آمین کہتے ہوئے جہر کی حدود

میرا ایک سوال ہے کہ نماز میں سورتِ فاتحہ کے بعد کتنی آواز سے آمین کہنا چاہیۓ، نیز انفرادی و اجتماعی دعا میں کیا شرعی حکم ہوگا کہ کتنی آواز سے آمین کہنا چاہیۓ؟ یا صرف دل میں کہنا ہی کافی ہے؟ براہِ کرم بحوالہ اور دلائل کے ساتھ واضح فرما دیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

احناف کے نزدیک جہری نمازوں میں بھی آہستہ آواز سے آمین کہنا ، اسی طرح انفرادی دعا میں آہستہ کہنا افضل ہے، جبکہ اجتماعی دعا میں جب دعا اونچی آواز سے مانگی جا رہی ہو تو آمین بھی اونچی آواز سے کہہ سکتے ہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

قال اللہ تعالیٰ : ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (الأعراف: 55)۔
و فی أحكام القرآن للجصاص : قوله تعالىٰ : ﴿ادعوا ربكم تضرعا و خفية﴾ و إن أراد به قراءة القرآن كان في معنى قوله : ﴿و لا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها و ابتغ بين ذلك سبيلا﴾ [الإسراء:110] و قيل : إنما كان إخفاء الدعاء أفضل لأنه أبعد من الرياء و أقرب من الإخلاص و أجدر بالاستجابة ; إذ كانت هذه صفته . (3/ 58)۔
و فی كنز العمال : "لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ، و يؤمن بعضهم إلا أجابهم الله". اھ (2/ 107)۔
و فی الفتاوى الهندية : إذا دعا بالدعاء المأثور جهرا و معه القوم أيضا ليتعلموا الدعاء لا بأس به اھ (5/ 318)۔
و فی مجموعة رسائل الکنوی : نعم ! الجهر المفرط ممنوع شرعا ، و کذا الجهر الغیر المفرط إذا کان ایذاء لأحد من نائم أو مصل أو حصلت فیه شبهة ریاء أو لوحظت فی خصوصیات غیر مشروعیة اھ (۳/ ۳۴)۔
فی الدر المختار : (و الثناء و التعوذ و التسمية و التأمين) و كونهن (سرا ، و وضع يمينه على يساره) الخ(1/ 475)۔
و فی حاشية ابن عابدين : (قوله وكونهن سرا) جعل سرا خبر الكون المحذوف ، ليفيد أن الإسرار بها سنة أخرى ، فعلى هذا سنية الإتيان بها تحصل و لو مع الجهر بها ط عن أبي السعود اھ (1/ 476)۔
و فی الفتاوى الهندية : (ثم يقرأ فاتحة الكتاب). كذا في السراج الوهاج إذا فرغ من الفاتحة قال آمين و السنة فيه الإخفاء كذا في المحيط المنفرد و الإمام سواء و كذا المأموم إذا سمع . اھ(1/ 74)۔
و فی البحر الرائق : و اکثر المشائخ علی أن الصحیح أن الجهر أن یسمع غیره و المختافة أنا یسمع نفسه و هو قول الهندوانی اھ (۱/ ۵۸۸)۔