کیاآن لائن تروایح پڑھنا جائز ہے ؟

آج کل کورونا کی وجہ سے مسجدوں میں باجماعت نماز کی ادائیگی نہیں ہورہی ہے، میرا سوال یہ ہے کہ رمضان کی آمدہے نمازِ تراویح کے بارے میں علماء فرمائیں کہ کیا رمضان میں آنلائن گھر میں تراویح پڑھنا صحیح ہے؟َ کیونکہ ہر گھر میں قرآن پاک کی تکمیل نہیں ہوسکتی علماء اس مسلے کا کوئی حل نکال سکتے ہیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

آن لائن نماز تراویح کی جماعت کرانے کی شرعاً کوئی صورت ممکن نہیں، اور نہ ہی ایسا کرنا شرعا جائز ہے، جبکہ نماز تراویح میں قرآن سنانا سنت عمل ہے، اس لیے اگر گھر یا محلہ کی کسی بیٹھک وغیرہ میں اس کا اہتمام کیا جائے تو باعث اجروثواب ہوگا، لیکن اگر موجودہ حالات میں اس پر کسی وجہ سے عمل ممکن نہ ہو، تو ایسی صورت میں آخری سورتوں کے ساتھ ہی نماز تراویح باجماعت پڑی جاسکتی ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الهندية: المانع من الاقتداء ثلاثة أشياء. (منها) طريق عام يمر فيه العجلة والأوقار هكذا في شرح الطحاوي إذا كان بين الإمام وبين المقتدي طريق إن كان ضيقا لا يمر فيه العجلة والأوقار لا يمنع وإن كان واسعا يمر فيه العجلة والأوقار يمنع. كذا في فتاوى قاضي خان والخلاصة هذا إذا لم تكن الصفوف متصلة على الطريق أما إذا اتصلت الصفوف لا يمنع الاقتداء ولو كان على الطريق واحد لا يثبت به الاتصال بالثلاث يثبت بالاتفاق وفي المثنى خلاف على قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى - يثبت وعلى قول محمد - رحمه الله تعالى - لا. كذا في المحيط.
ولو قام الإمام في الطريق واصطف الناس خلفه في الطريق على طول الطريق إن لم يكن بين الإمام وبين من خلفه في الطريق مقدار ما يمر فيه العجلة جازت صلاتهم وكذا فيما بين الصف الأول والثاني إلى آخر الصفوف. كذا في فتاوى قاضي خان. والمانع من الاقتداء في الفلوات قدر ما يسع فيه صفين وفي مصلى العيد الفاصل لا يمنع الاقتداء وإن كان يسع فيه الصفين أو أكثر وفي المتخذ لصلاة الجنازة اختلاف المشايخ وفي النوازل جعله كالمسجد. كذا في الخلاصة.
(ومنها نهر عظيم) لا يمكن العبور عنه إلا بالعلاج كالقنطرة وغيرها. هكذا في شرح الطحاوي فإن كان بينه وبين الإمام نهر كبير يجري فيه السفن والزوارق يمنع الاقتداء ـ - (ج 1 ص (87)
وفي الدر: ( والختم ) مر سنة ومرتين فضيلة وثلاثا أفضل ( ولا يترك ) الختم ( لكسل القوم ) لكن في الاختيار الأفضل في زماننا قدر ما لا يثقل عليهم وأقره المصنف وغيره وفي المجتبى عن الإمام لو قرأ ثلاثا قصارا أو آية طويلة في الفرض فقد أحسن ولم يسيء فما ظنك بالتراويح . اهـ وفي الرد: والختم مرة سنة أي قراءة الختم في صلاة التراويح سنة وصححه في الخانية وغيرها وعزاہ في الهداية إلى أكثر المشايخ - اهـ ( ج 2 ص (46ا)۔