امام نے"ترجمہ :ان کے لۓ بڑا عذاب ہے" کی جگہ "ترجمہ :وہ ہدایت پر ہیں" پڑھا

امام نے قراءت میں غلطی کی ، (ان کے لۓ بڑا عذاب ہے) کی جگہ (وہ ہدایت پر ہیں) پڑھا ، کیا نماز ہو گی؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سائل نے امام صاحب کی مذکور غلطی کی پوری نشاندہی نہیں کی ، اور نہ ہی اس بات کا ذکر کیا ہے کہ اس غلطی سے قبل امام صاحب نے وقف کیا تھا یا نہیں ؟تاہم اگر امام صاحب نے وقف کیے بغیر مذکور غلطی کی ہو تو اس سے چونکہ معنی ٰمیں بہت زیادہ تبدیلی آتی ہے ، اس لۓ اس کی وجہ سے سب کی نماز فاسد ہو چکی ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

فی حاشية ابن عابدين : فنقول : إن الخطأ إما في الإعراب أي الحركات و السكون (إلی قوله) أو في الحروف بوضع حرف مكان آخر، أو زيادته أو نقصه أو تقديمه أو تأخيره أو في الكلمات أو في الجمل كذلك أو في الوقف و مقابله. و القاعدة عند المتقدمين أن ما غير المعنى تغييرا يكون اعتقاده كفرا يفسد في جميع ذلك، سواء كان في القرآن أو لا (إلی قوله) و أما المتأخرون كابن مقاتل و ابن سلام و إسماعيل الزاهد و أبي بكر البلخي و الهندواني و ابن الفضل و الحلواني، فاتفقوا على أن الخطأ في الإعراب لا يفسد مطلقا و لو اعتقاده كفرا لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب. قال قاضي خان : و ما قال المتأخرون أوسع، و ما قاله المتقدمون أحوط؛ و إن كان الخطأ بإبدال حرف بحرف، فإن أمكن الفصل بينهما بلا كلفة كالصاد مع الطاء بأن قرأ الطالحات مكان الصالحات فاتفقوا على أنه مفسد اھ(1/ 631)۔
و فیها أیضاً : (قوله كما لو بدل إلخ) هذا على أربعة أوجه لأن الكلمة التي أتى بها، إما أن تغير المعنى أو لا، و على كل فإما أن تكون في القرآن أو لا، فإن غيرت أفسدت (إلی قوله) و قيد الفساد في الفتح و غيره بما إذا لم يقف وقفا تاما، أما لو وقف ثم قال - لفي جنات - فلا تفسد، و إذا لم تغير لا تفسد، لكن اتفاقا في نحو الرحمن الكريم، و خلافا للثاني في نحو إن المتقين لفي بساتين على ما مر اھ (1/ 634)۔