زمین قبضہ کرنے والے آدمی کے پیچھے نماز پڑھنا

کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام ومفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ جس نے دوسرے کی زمین پر قبضہ کر کے اپنا گھر بنایا ہو اور وہ زمین چھوڑنے کے لیے تیار نہ ہو تو کیا ایسے امام کے پیچھے نماز درست ہوگی؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سوال میں ذکر کردہ بیان واقعۃً درست اور مبنی برحقیقت ہو، اس میں کسی قسم کی دھوکہ دہی اور غلط بیانی سے کام نہ لیا گیا ہو، اس طور پر کہ مذکور امام نے واقعۃً کسی دوسرے کی زمین پر ناجائز قبضہ کیا ہو اور اس پر شرعی گواہان موجود ہوں یا پھر مذکور امام خود اس کا اقرار کرتا ہو تو ایسی صورت میں مذکور امام واقعۃً گناہ گار اور فاسق ہے، لہٰذا جب تک وہ اپنی غلطی پر توبہ اور استغفار اور صاحبِ حق کو اس کا حق نہ دےدے، اس وقت تک مذکور امام کے پیچھے نماز پڑھنا مکروہ ہے، جس سے اجتناب کیا جائے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی سنن أبي داود: عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -كان يقول: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة، من تقدم قوما وهم له كارهون اھ(1/ 162)
وفی مرقاة المفاتيح: (من تقدم) أي للإمامة الصغرى أو الكبرى (قوما) : وهو في الأصل مصدر قام فوصف به، ثم غلب على الرجال (وهم له كارهون) أي لمذموم شرعي، أما إذا كرهه البعض فالعبرة بالعالم ولو انفرد، وقيل: العبرة بالأكثر ورجحه ابن حجر اھ(3/ 866)
وفی الدر المختار: (ولو أم قوما وهم له كارهون، إن) الكراهة (لفساد فيه أو لأنهم أحق بالإمامة منه كره) له ذلك تحريما لحديث أبي داود «لا يقبل الله صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون» اھ(1/ 559)
وفی حاشية ابن عابدين: ثم قال: فيكره لهم التقدم؛ ويكره الاقتداء بهم تنزيها؛ فإن أمكن الصلاة خلف غيرهم فهو أفضل وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد اھ(1/ 559)
وفیه أیضاً: (قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزاني وآكل الربا ونحو ذلك، كذا في البرجندي إسماعيل. وفي المعراج قال أصحابنا: لا ينبغي أن يقتدي بالفاسق إلا في الجمعة لأنه في غيرها يجد إماما غيره. اهـ. (1/ 560)
واللہ أعلم بالصواب!