رسنے والا زخم کی مریض کی امامت کا حکم

السلام علیکم! مفتی صاحب! ایک شوگر کے مریض کو پشت پر پھنسی ہوئی تھی، جو ٹھیک نہیں ہورہی ا و ر مستقل رستی رہتی ہے، تو کیا ایسا شخص امامت کروا سکتاہے؟ ا و ر کیا رمضان میں تراویح پڑھانے کی گنجائش ہے ایسے شخص کیلئے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صورتِ مسئولہ میں مذکور شخص کی پشت پر پھنسی سے بنے زخم کا رساؤ ا س قدر ہو کہ ا س سے رستا ہوا مواد (پانی یا پیپ) بہہ جاتا ہو تو ا س سے ا س کا وضو ٹوٹ جائے گا، اب ا گر یہ رساؤ دوران نماز بھی جاری رہتاہے تو وہ وضو باقی نہ رہنے کی وجہ سے شرعاً ا س حالت میں امامت نہیں کراسکتا،جس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

وفی المختصر القدوری: والمعانی الناقضة للوضوء: کل ما خرج من السبیلین والدم والصدید إذا خرج من البدن فتجاوز إلی موضع یلحقه حکم التطهیر اھ (۵۴)
وفی الدر المختار: وکل (ما لیس بحدث) اصلا بقرینة زیادة الباء کقيء قلیل ودم لو ترك لم یسل (لیس بنجس) عند الثانی، وهو الصحیح رفقًا باصحاب القروح خلافا لمحمد. اھ (۱/ ۱۴۰)
وفی الدر المختار: (وصاحب عذر من به سلس البول لا یمکنه امساکه او استطلاق بطن او انفلات ریح او استحاضة او بعینه رمد او عمش او غرب، وکذا کل ما یخرج بوجع ولو من اذن وثدی وسرة (ان استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة) بان لا یجد فی جمیع وقتها زمنًا یتوضأ ویصلی فیه خالیًا عن الحدث (ولو حکمًا) لان الانقطاع الیسیر ملحق بالعدم وهذا شرط العذر فی حق الابتداء وفی حق البقاء کفی وجوده فی جزء من الوقت ولو مرة وفی حق الزوال یشترط استیعاب الانقطاع تمام الوقت حقیقة لانه الانقطاع الکامل وحکمه الوضوء لا غسل ثوبه ونحوه لکل فرض اللام للوقت کما فی لدلوك الشمس (الاسراء: ۷۸) ثم یصلی به فیه فرضًا ونفلًا فدخل الواجب بالاولٰی فاذا خرج الوقت بطل ای ظهر حدثه السابق حتی لو توضأ علی الانقطاع ودام الی خروجه لم یبطل بالخروج مالم یطرأ حدث آخر او یسیل کمسألة مسح خفه وافاد انه لو توضأ بعد الطلوع ولو لعید أو ضحی لم یبطل إلا بخروج وقت الظهر وإن سال علی ثوبه فوق الدرهم جاز له ان لا یغسله إن کان لو غسله تنجس قبل الفراغ منها ای الصلاة وإلا یتنجس قبل فراغه فلا یجوز ترك غسله، هو المختار للفتوی، وکذا مریض لا یبسط ثوبه إلا تنجس فورا له ترکه والمعذور إنما تبقی طهارته فی الوقت بشرطین إذا توضأ لعذره ولم یطرأ علیه حدث آخر، اما إذا توضأ لحدث آخر وعذره منقطع ثم سال او توضأ لعذره ثم طرأ علیه حدث آخر بان سال احد منخریه او جرحیه او قرحتیه ولو من جدری ثم سال الآخر فلا تبقی طهارته. اھ (۱/ ۳۰۵)
وفی الفتاوٰی الهندیة: ومما یتصل بذلك احکام المعذور شرط ثبوت العذر ابتداء ان یستوعب استمراره وقت الصلاة کاملًا وهو الاظهر کالانقطاع لا یثبت مالم یستوعب الوقت کله (الٰی قوله) وشرط بقائه ان لا یمضی علیه وقت فرض إلا والحدث الذی ابتلی به یوجد فیه، هکذا فی التبیین المستحاضة ومن به سلسل البول او استطلاق البطن او انفلات الریح او رعاف دائم او جرح لا یرقأ یتوضؤن لوقت کل صلاة ویصلون بذلك الوضوء فی الوقت ماشاءوا من الفرائض والنوافل هکذا فی البحر الرائق (الٰی قوله) إذا کان به جرح سائل وقد شد علیه خرقة فاصابها الدم اکثر من قدر الدم او اصاب ثوبه إن کان بحال لو غسله یتنجس ثانیًا قبل الفراغ من الصلاة جاز ان لا یغسله وصلی قبل ان یغسله وإلا فلا، هذا هو المختار هکذا فی المضمرات. اھ (۱/ ۴۰)