” تم آج سے میری طرف سے فارغ ہو“ الفاظ کاحکم

السلام علیکم !
مفتی صاحب اگر بیوی کو بولا جائے کہ ’’ تم آج سےمیری طرف سے فارغ ہو‘‘ تو اس سے کونسی طلاق ہوتی ہے ؟ جبکہ اس بات کوچھ مہینے کا عرصہ گزر چکا ہے اور بیوی حمل سے بھی ہو گئی ہے، مبتلی بہ کے بقول کہ میں نے یہ الفاظ فقط دھمکانے کی نیت سے کہےہیں، طلاق کی نیت تھی یا نہیں کچھ یاد نہیں آرہا ,اب کیا حکم ہے ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ " میری طرف سے تم فارغ ہو" کا جملہ عند القرینہ طلاق ِبائن کیلئے استعمال ہوتا ہے، چنانچہ صورتِ مسئولہ میں شخص ِمذکور نے اگر مذاکرۂ طلاق میں مذکور جملہ " تم آج سے میری طرف سے فارغ ہو" کہا ہو تو اس سے اسکی بیوی پر ایک طلاقِ بائن واقع ہو کر دونوں کا نکاح ختم ہو چکا تھا اور اس کے بعد بغیر تجدیدِ نکاح کے ایک ساتھ رہنا شرعاً جائز نہیں تھا جس کی وجہ سےدونوں گناہ گار ہوئے ہیں، لہذا دونوں پر لازم ہے کہ فوراً ایک دوسرے سے علیحدگی اختیار کریں اور جب تک باقاعدہ شرعی گواہان کی موجودگی میں نکاح نہ کرلیں تو ایک ساتھ میاں بیوی کی طرح رہنا شرعاً جائز نہیں ہوگا, جبکہ تجد ید ِنکاح نہ کرنیکی صورت میں عورت ایام ِعدت ( وضع حمل ) کے بعد دوسری جگہ نکاح کرنے میں بھی آزاد ہوگی ۔

مأخَذُ الفَتوی

کمافی الھندیة:(الفصل الخامس في الكنايات) لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة الحال كذا في الجوهرة النيرة. ثم الكنايات ثلاثة أقسام (ما يصلح جوابا لا غير) أمرك بيدك، اختاري، اعتدي (وما يصلح جوابا وردا لا غير) اخرجي اذهبي اعزبي قومي تقنعي استتري تخمري (وما يصلح جوابا وشتما) خلية برية بتة بتلة بائن حرام والأحوال ثلاثة (حالة) الرضا (وحالة) مذاكرة الطلاق بأن تسأل هي طلاقها أو غيرها يسأل طلاقها (وحالة) الغضب ففي حالة الرضا لا يقع الطلاق في الألفاظ كلها إلا بالنية والقول قول الزوج في ترك النية مع اليمين وفي حالة مذاكرة الطلاق يقع الطلاق في سائر الأقسام قضاء إلا فيما يصلح جوابا وردا فإنه لا يجعل طلاقا كذا في الكافي وفي حالة الغضب يصدق في جميع ذلك لاحتمال الرد والسب إلا فيما يصلح للطلاق ولا يصلح للرد والشتم اھ (1/375)-
وفی الھدایة: وإذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله أن يتزوجها في العدة وبعد انقضائها " لأن حل المحلية باق لأن زواله معلق بالطلقة الثالثة فينعدم قبله ومنع الغير في العدة لاشتباه النسب ولا اشتباه في إطلاقه " وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة أو ثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها " والأصل فيه اھ(2/257)-