ظہر کی فرض نماز پڑھنےکے بعد جماعت میں شامل ہونا

میں نے ظہر کی چار رکعت فرض تنہا اداکرلی، اس کے بعد دو لوگوں نے جماعت کروائی، تو میں اس جماعت میں شریک ہوسکتا ہوں یا نہیں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

ظہر اور عشاء کی فرض نماز تنہا ادا ئیگی کے بعد ان نمازوں کی جماعت میں نفل پڑھنے کی نیت سے شرکت کرنا شرعاً جائز اور درست ہے، اور باعث اجر و ثواب بھی ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی مرقاۃ المفاتیح: عن يزيد بن الأسود رضي الله عنه، قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته، فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته وانحرف. فإذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه، قال: " علي بهما "، فجيء بهما ترعد فرائصهما. فقال: " ما منعكما أن تصليا معنا؟ " فقالا: يا رسول الله! إنا كنا قد صلينا في رحالنا، قال: " فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكما نافلة» ". رواه الترمذي، وأبو داود، والنسائي. (الی قولہ) (لكما نافلة) : أو الصلاة بالجماعة في المسجد زائدة في المثوبة. قال ابن الهمام: الصارف للأمر من الوجوب جعلها نافلة، والجواب هو معارض بما تقدم من حديث النهي عن النفل بعد العصر والصبح، وهو مقدم لزيادة قوته، ولأن المانع مقدم، أو يحمل على ما قبل النهي في الأوقات المعلومة جمعا بين الأدلة، وكيف وفيه حديث صريح أخرجه الدارقطني، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " «إذا صليت في أهلك ثم أدركت فصلها إلا الفجر والمغرب» (باب من صلی مرتین، ج3،ص885-886، ط:دار الفکر)۔
‌وفی الھندیۃ: دخل ‌مسجدا ‌قد ‌أذن ‌فيه ‌يكره ‌له ‌أن ‌يخرج ‌حتى ‌يصلي فإن كان رجلا مؤذنا أو إمام مسجد وتتفرق الجماعة بسبب غيبته لا بأس بالخروج هذا إذا لم يصل فإن كان قد صلى مرة ففي العشاء والظهر لا بأس بالخروج ما لم يأخذ المؤذن في الإقامة فإن أخذ في الإقامة لم يخرج حتى قضاهما تطوعا وفي العصر والمغرب والفجر يخرج فإن مكث ولم يدخل معهم يكره، كذا في محيط السرخسي اھ (باب ادراک الفریضہ،ج1، ص120،ط:ماجدیۃ)۔