انزال کی صورت میں حرمت مصاہرت ثابت نہ ہونے کی وجہ

حرمتِ مصا ہرة كے بارے میں وضاحت فرمائیں کہ انزال کی صورت میں حرمت واقع نہیں ہوتی، وجہ کیا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہوکہ حرمتِ مصاہرت کی اصل وجہ جزئیت کا ہونا ہے اور جزئیت کے لیے وطی ظاہری سبب ہے اور دواعی وطی بھی اس حکم میں وطی کے قائم مقام ہے ،اس لیے اگر کسی عورت کو بلا حائل ہاتھ لگانے سے شہوت پیدا ہو جائے تو اس سے حرمت ِمصاہرت ثابت ہوجا تی ہے، تاہم اگر مرد کو انزال ہو جائے اور وطی نہ کرے تو انزال کی وجہ سے دواعی وطی بھی کالعدم شمار ہوں گے اور اس پر حرمتِ مصاہرت کا حکم نہیں لگے گا۔

مأخَذُ الفَتوی

کمافي الدر المختار: لا يشترط في النظر لفرج تحريك آلته به يفتى هذا إذا لم ينزل فلو أنزل مع مس أو نظر فلا حرمة به يفتي،الخ
وفي الرد: تحت (قوله: فلا حرمة) لأنه بالإنزال تبين أنه غير مفض إلى الوطء هداية، قال في العناية: ومعنى قولهم إنه لا يوجب الحرمة بالإنزال، أن الحرمة عند ابتداء المس بشهوة كان حكمها موقوفا إلى أن يتبين بالإنزال، فإن أنزل لم تثبت، وإلا ثبت لا أنها تثبت بالمس ثم بالإنزال تسقط؛ لأن حرمة المصاهرة إذا ثبتت لا تسقط أبدا، (کتاب النکاح، ‌‌فصل في المحرمات،ج3،ص33-34،ط:ایچ ایم سعید)-
وفی الھندیۃ: ووجود الشهوة من أحدهما يكفي وشرطه أن لا ينزل حتى لو أنزل عند المس أو النظر لم تثبت به حرمة المصاهرة، كذا في التبيين، قال الصدر الشهيد وعليه الفتوى كذا في الشمني شرح النقاية؛ ولو مس فأنزل لم تثبت به حرمة المصاهرة في الصحيح؛ لأنه تبين بالإنزال أنه غير داع إلى الوطء، كذا في الكافي،الخ (کتاب النکاح،الباب الثالث في بيان المحرمات، القسم الثاني المحرمات بالصهرية،ج1،ص275 ط: مکتبۃ ماجدیۃ)-