Fatwa No : 78967
Rulings on abortion

Rulings on abortion

Assalamu Alaikumn Wa Rahmathullahi Wa Barakaathuhu
The question is that a person has 2 children of 4 years and 1 year and their mother and children are also very weak and now she has become pregnant again despite being not wanting to, which is 40 days old, can this pregnancy be aborted? What is the order of Sharia?
Please guide

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be clear that unnecessary abortion is not permitted by Sharia, but is a sin, which must be avoided, unless there is an excuse, for example, the woman is too weak or suffering from a chronic disease, or the life of the woman or the child is in certain danger during delivery and a Muslim expert doctor recommends abortion, then in such a compelled situation, there is scope for abortion before becomes the fetus alive, (before four months), Butt abortion is not permitted in any case after four months, rather, it is a major sin, which must be avoided in any case. Therefore, if the wife of the person concerned is really weak, due to which there is a certain risk of harming her or the pregnancy, or lactation of the feeding baby stops or decreased due to the pregnancy, and an expert Muslim doctor recommends an abortion, the wife of the mentioned person is allowed to have an abortion before four months. After that, abortion should be avoided in any case and is not permissible.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی حاشية ابن عابدين: ((قوله وقالوا إلخ) قال في النهر: ‌بقي ‌هل ‌يباح ‌الإسقاط ‌بعد ‌الحمل؟ نعم يباح ما لم يتخلق منه شيء ولن يكون ذلك إلا بعد مائة وعشرين يوما، وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق نفخ الروح وإلا فهو غلط لأن التخليق يتحقق بالمشاهدة قبل هذه المدة كذا في الفتح، وإطلاقهم يفيد عدم توقف جواز إسقاطها قبل المدة المذكورة على إذن الزوج. وفي كراهة الخانية: ولا أقول بالحل إذ المحرم لو كسر بيض الصيد ضمنه لأنه أصل الصيد فلما كان يؤاخذ بالجزاء فلا أقل من أن يلحقها إثم هنا إذا سقط بغير عذرها اهـ قال ابن وهبان: ومن الأعذار أن ينقطع لبنها بعد ظهور الحمل وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر ويخاف هلاكه. ونقل عن الذخيرة لو أرادت الإلقاء قبل مضي زمن ينفخ فيه الروح هل يباح لها ذلك أم لا؟ اختلفوا فيه، وكان الفقيه علي بن موسى يقول: إنه يكره، فإن الماء بعدما وقع في الرحم مآله الحياة فيكون له حكم الحياة كما في بيضة صيد الحرم، ونحوه في الظهيرية قال ابن وهبان: فإباحة الإسقاط محمولة على حالة العذر، أو أنها لا تأثم إثم القتل اهـ. وبما في الذخيرة تبين أنهم ما أرادوا بالتحقيق إلا نفخ الروح، وأن قاضي خان مسبوق بما مر من التفقه، والله تعالى الموفق اهـ كلام النهر ح. (ج3،ص 176، ط: سعید)۔