کلمہ طبیہ میں اسمِ محمد پڑھنے یا سننے کے بعد درود شریف پڑھنا

کیا فرماتے علماءِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ کلمہ طبیہ پڑھنے یا سننے کے فوراً بعد ( بوجہ کلمہ میں نبی کریم ﷺ کے اسم مبارک ہونے کے ) درود شریف پڑھنے کی شرعی حیثیت کیا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اگر کسی مجلس میں کلمہ طیبہ پڑھا جائے اور کوئی شخص محض آپ علیہ السلام کے اسمِ مبارک کے سننے کی وجہ سے اس موقع پر درود پڑھنا چاہے تو یہ عمل بلاشبہ جائز اور درست ہے، جبکہ اسے لازم سمجھنا اور نہ پڑھنے والے کو بنظرِ حقارت دیکھنا وغیرہ قطعاً جائز نہیں، اس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی مرقاة المفاتيح: قال الشافعي - رحمه الله - : ما أحدث مما يخالف الكتاب أو السنة أو الأثر أو الإجماع فهو ضلالة، و ما أحدث من الخير مما لا يخالف شيئا من ذلك فليس بمذموم(1/ 224)۔
و فی مرقاة المفاتيح: قال الطيبي: و فيه أن من أصر على أمر مندوب، و جعله عزما، و لم يعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال۔(2/ 755)۔
و فی الدر المختار: (و اختلف) الطحاوي و الكرخي (في وجوبها) على السامع و الذاكر (كلما ذكر) - صلى الله عليه وسلم - (و المختار) عند الطحاوي (تكراره) أي الوجوب (كلما ذكر) و لو اتحد المجلس في الأصح لأن الأمر يقتضي التكرار، بل لأنه تعلق وجوبها بسبب متكرر و هو الذكر، فيتكرر بتكرره و تصير دينا بالترك، فتقضى لأنها حق عبد كالتشميت بخلاف ذكره تعالى (و المذهب استحبابه) أي التكرار و عليه الفتوى؛ و المعتمد من المذهب قول الطحاوي، كذا ذكره الباقاني تبعا لما صححه الحلبي و غيره و رجحه في البحر بأحاديث الوعيد: كرغم و إبعاد و شقاء و بخل و جفاء، ثم قال: فتكون فرضا في العمر، و واجبا كلما ذكر على الصحيح، و حراما عند فتح التاجر متاعه و نحوه، و سنة في الصلاة، و مستحبة في كل أوقات الإمكان، و مكروهة في صلاة غير تشهد أخير اھ(1/518)۔