قربانی نہ کرنے والوں کے لیے بال اور ناخن کاٹنے کا حکم

اگر قربانی اپنے والد کے نام سے کی جائے، توپورے گھروالوں کے لیے بال اور ناخن کاٹنے کا کیا حکم ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ ذوالحجہ کے چاندنظرآنے پر صرف قربانی کرنے والے افراد کے لیے بال اور ناخن نہ کاٹنا مستحب ہے، اس لیے گھر کے جس سربراہ کی طرف سے قربانی کی جارہی ہو، اگر وہ حیات ہو، تو اس کے لیے ذو الحجہ کے چاند نظرآنے پر بال اور ناخن نہ کاٹنا مستحب ہے بشرطیکہ بال اور ناخن کاٹتے ہوئے چالیس دن یا اس سے زائدعرصہ نہ گزرا ہو، تاہم قربانی کرنے والے کے علاوہ دیگر اہل خانہ بھی اگر ان ایام میں صرف مشابہت کی وجہ سے اپنے بال اور ناخن نہ کاٹیں تو اللہ رب العزت کی ذات عالی سے امیدہے کہ وہ بھی اجروثواب سے محروم نہ ہوں گے۔

مأخَذُ الفَتوی

صحيح مسلم :
'سمع سعيد بن المسيب، يحدث عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمس من شعره وبشره شيئاً»۔'(3/ 1565)
سنن النسائي:
'عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى هلال ذي الحجة، فأراد أن يضحي، فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره حتى يضحي»۔' (7/ 211)
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:
' قال التوربشتي: ذهب بعضهم إلى أن النهي عنهما للتشبه بحجاج بيت الله الحرام المحرمين، والأولى أن يقال: المضحي يرى نفسه مستوجبةً للعقاب وهو القتل، ولم يؤذن فيه، ففداها بالأضحية، وصار كل جزء منها فداءً كل جزء منه، فلذلك نهي عن مس الشعر والبشر ؛ لئلا يفقد من ذلك قسط ما عند تنزل الرحمة، وفيضان النور الإلهي، ليتم له الفضائل، ويتنزه عن النقائص. قال ابن حجر: ومن زعم أن المعنى هنا التشبه بالحجاج غلطوه بأنه يلزم عليه طلب الإمساك عن نحو الطيب ولا قائل به اهـ.وهو غلط فاحش من قائله ؛ لأن التشبه لا يلزم من جميع الوجوه، وقد وجه توجيهاً حسناً قي خصوص اجتناب قطع الشعر أو الظفر اھ (3/ 1081)