مذبح خانہ لے جاتے ہوئے قربانی کے جانور کی ٹانگ ٹوٹ جائے تو اس کا حکم

کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ:
جانور میں پہلے کوئی عیب نہیں تھا، لیکن جب جانور کو مذبح خانہ کیطرف لیکر جانے لگے ، تو اس جانور کی ٹانگ ٹوٹ گئی ،اب اس جانور کی قربانی کرنا جائز ہے یا نہیں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صورتِ مسئولہ میں اگر مذکور جانور کی ٹانگ مذبح خانہ پہنچنے سے پہلے راستے میں ٹوٹ گئی ہو ، لیکن وہ جانور چلتے وقت ٹوٹی ہوئی ٹانگ کو زمین پر رکھ کر اس کےسہارےسے چل سکتا ہو ،یا وہ جانور مذبح خانہ پہنچا ہو ، اور ذبح کے عمل کے دوران اس کی ٹانگ ٹوٹ گئی ہو ، تو ان صورتوں میں اس جانور کی قربانی درست ہوگی،لیکن اگر مذکور جانور کی ٹانگ ذبح کے عمل سے قبل راستے میں ٹوٹ گئی ہو ، اور وہ جانور چلتے وقت اس ٹانگ کا سہارا بھی نہ لے سکتا ہو ، تو اس صورت میں قربانی درست نہ ہوگی۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: (والعرجاء التي لا تمشي إلى المنسك) أي المذبح، والمريضة البين مرضها اھ(323/6)
و فی ردالمحتار: (قوله والعرجاء) أي التي لا يمكنها المشي برجلها العرجاء إنما تمشي بثلاث قوائم، حتى لو كانت تضع الرابعة على الأرض وتستعين بها جاز عناية اھ(323/6)
و فی البحر الرائق:كذا في المحيط قال - رحمه الله -: (لا بالعمياء والعوراء والعجفاء والعرجاء) أي التي لا تمشي إلى المنسك أي إلى المذبح لما روي عن البراء بن عازب أنه - عليه الصلاة والسلام - قال «أربع لا تجوز في الأضاحي؛ العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقي» رواه أبو داود والنسائي وجماعة أخر وصححه الترمذي، وفي الحاوي قال مشايخنا: العرجاء التي تمشي بثلاثة قوائم وتجافي الرابع عن الأرض لا تجوز الأضحية بها، وإن كانت تضع الرابع على الأرض وتستعين به إلا أنها تتمايل مع ذلك وتضعه وضعا خفيفا يجوز، وإن كانت ترفعه رفعا، أو تحمل المنكسر لا تجوز اھ(201/8)
و فی الفتاوى الهندية: ولو قدم أضحية ليذبحها فاضطربت في المكان الذي يذبحها فيه فانكسرت رجلها، ثم ذبحها على مكانها أجزأه اھ(299/5)
و فی بدائع الصنائع:ولو قدم أضحية ليذبحها فاضطربت في المكان الذي يذبحها فيه فانكسرت رجلها ثم ذبحها على مكانها أجزأه اھ(76/5)
و فی الموسوعة الفقهية: ولو قدم المضحي أضحية ليذبحها، فاضطربت في المكان الذي يذبحها فيه، فانكسرت رجلها، أو انقلبت فأصابتها الشفرة في عينها فاعورت أجزأته،لأن هذا مما لا يمكن الاحتراز عنه، لأن الشاة تضطرب عادة، فتلحقها العيوب من اضطرابها.هذا مذهب الحنفية اھ(5/88) واللہ اعلم