ناپاکی کی حالت میں دم درود پڑھنے کا حکم

ناپاکی کی حالت میں بچہ پر دم کرنا کیسا ہے ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ حیض و نفاس اور جنابت کی ناپاکی کی حالت میں
, احادیثِ مبارکہ میں منقول دعائیں پڑھ کر بچہ پر دم کرنا تو بلاشبہ جائز ہے ، البتہ قرآنی آیات پڑھ کر دم کرنے سے متعلق حکم یہ ہے کہ وہ آیاتِ قرآنیہ کہ جن میں دعا مانگی گئی ہے ، ان آیات کو بغرضِ دعا اور وظیفہ پڑھ کر دم کرنے کی گنجائش ہے , ان کے علاوہ نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

فی الدر المختار : (و) يحرم به (تلاوة القرآن) و لو دون آية على المختار (بقصده) فلو قصد الدعاء أو الثناء أو افتتاح أمر أو التعليم و لقن كلمة كلمة حل في الأصح، (1/ 172)-
و فی حاشية ابن عابدين :(قوله : فلو قصد الدعاء) قال في العيون لأبي الليث : قرأ الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء و لم يرد القراءة لا بأس به . و في الغاية : أنه المختار و اختاره الحلواني ، لكن قال الهندواني : لا أفتي به و إن روي عن الإمام و استظهره في البحر تبعا للحلية في نحو الفاتحة ؛ لأنه لم يزل قرآنا لفظا و معنى معجزا متحدى به ، بخلاف نحو - الحمد لله - و نازعه في النهر بأن كونه قرآنا في الأصل لا يمنع من إخراجه عن القرآنية بالقصد ، نعم ظاهر التقييد بالآيات التي فيها معنى الدعاء يفهم أن ما ليس كذلك كسورة أبي لهب لا يؤثر فيها قصد غير القرآنية ، لكن لم أر التصريح به في كلامهم . اهـ . مطلب يطلق الدعاء على ما يشمل الثناء أقول : و قد صرحوا بأن مفاهيم الكتب حجة ، و الظاهر أن المراد بالدعاء ما يشمل الثناء ؛ لأن الفاتحة نصفها ثناء و نصفها الآخر دعاء ، فقول الشارح أو الثناء من عطف الخاص على العام . (1/ 172)-