عبدالرحمان ابن عدیس کے متعلق مؤقف

"السلام علیکم " اھل سنت کا عبد الرحمن ابن عدیس اور ان کے دیگر رفقاء کے بارے میں کیا عقیدہ ہے جس نے حضرت عثمان کی شھادت میں مددکی۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اہلِ سنت والجماعت کا موقف یہ ہے کہ تمام صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم کے بارے میں حسنِ ظن رکھا جائے، ان کی شان میں غیر ثابت تاریخی روایات کی بنیاد پر طعن و تشنیع اور بے سروپاالزامات لگانے سے اجتناب کیا جائے۔
چنانچہ عبد الرحمن بن عدیس ؓکے بارے میں بعض تاریخی کتابوں میں حضرت عثمان بن عفان کی شہادت کے واقعہ میں شرکت یا معاونت کا ذکر ملتا ہے، لیکن ان روایات کی بڑی تعداد محمد بن عمر الواقدی ،ابن لھیعة جیسے ضعیف، بلکہ متروک و متہم بالکذب راویوں پر موقوف ہے، جن پر ائمۂ حدیث نے سخت جرح کی ہے۔ اسی لیے محققینِ اہلِ سنت نے ان روایات پر اعتماد کرنے سے احتراز کیا ہے۔
امام ابن ابی حاتم رحمہ اللہ نے اپنی کتاب" الجرح والتعدیل" میں عبد الرحمن بن عدیسؓ کا ذکر بطورِ صحابی کیا ہے اور اس قسم کے الزامات ذکر نہیں کیے، جو اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ یہ بات ان کے نزدیک ثابت نہیں تھی، یا کم از کم ایسی نہ تھی کہ صحابی پر جزم کے ساتھ تہمت لگائی جائے۔
مزید برآں صحیح احادیث میں بیعتِ رضوان والوں کے لیے عظیم فضیلت وارد ہوئی ہے۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:
"لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَة لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ"
یعنی جن لوگوں نے درخت کے نیچے بیعت کی، ان میں سے کوئی جہنم میں داخل نہیں ہوگا۔
اور عبد الرحمن بن عدیسؓ کو اہلِ سیر نے اصحابِ شجرہ میں شمار کیا ہے۔ لہٰذا محض ضعیف تاریخی روایات کی بنیاد پر ایک صحابی پر قطعی الزام عائد کرناسراسرزیادتی اور اہلِ سنت کے منہج کے خلاف ہے۔
لہٰذا احتیاط اور دیانت کا تقاضا یہ ہے کہ اس قسم کے غیر ثابت تاریخی الزامات کو پھیلانے سے اجتناب کیا جائے، اور صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم کے بارے میں زبان و قلم کی حفاظت کی جائے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في القرآن المجید : محمد رسول الله ‌والذين ‌معه ‌أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما(الفتح/29)
وفی المصنف لابن ابی شیبۃ : حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني ابن لهيعة قال: حدثني يزيد بن عمرو المعافري قال: سمعت (أبا ثور) الفهمي يقول: قدم عبد الرحمن بن عديس (البلوي) وكان ممن بايع تحت الشجرة فصعد المنبر فحمد اللَّه وأثنى عليه الخ (ماذکر فی فضل عثمان الخ، ج: 17، ص: 89،90، رقم: 32718، م:ادارۃ القرآن وعلوم الاسلامیۃ)۔
و فی العقیدۃ الطحاویۃ: 93 - ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان(ص:81،م:الاسلامی،بیروت)
وفی البدایۃ والنھایۃ : وروى الحافظ ابن عساكر أن عثمان لما عزم على أهل الدار في الانصراف ولم يبق عنده سوى أهله تسوروا عليه الدار وأحرقوا الباب ودخلوا عليه، وليس فيهم أحد من الصحابةاھ (صفۃ قتلہ رضی اللہ عنہ، ج: 5، ص: 272، م: دارالفکر)۔
وفي تهذيب التهذيب : قلت قال الشافعي فيما أسنده البيهقي كتب الواقدي كلها كذب وقال النسائي في الضعفاء الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام وذكر الرابع وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه وقال بن المديني عنده عشرون ألف حديث يعني ما لها أصل وقال في موضع آخر ليس هو بموضع للرواية وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب وهو عندي أحسن حالا من الواقدي وقال أبو داود لا اكتب حديثه ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس ننظر للواقدي في كتاب الا تبين أمره وروى في فتح اليمن وخير العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري وقال بندار ما رأيت أكذب منه وقال إسحاق بن راهويه هو عندي ممن يضع وحكى أبو العرب عن الشافعي قال كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي اهـ . ( حرف الميم، ج : 9 ص : 366.367، ط : دائرةالمعارف النظامية)
وفي ميزان الاعتدال : عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي ويقال الغافقي، أدرك الأعرج، وعمرو بن شعيب، والكبار . قال ابن معين : ضعيف لا يحتج به۔ الحميدي عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يراه شيئا - نعيم بن حماد ، سمعت ابن مهدي يقول : ما أعتد بشئ سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه۔ ابن المديني، عن ابن مهدي ، قال : لا أحمل عن ابن لهيعة شيئا ، وقد كتب إلى كتاباً فيه : حدثنا عمرو بن شعيب، فقرأته على ابن المبارك، فأخرجه ابن المبارك من كتابه إلى قوله حدثنا يحيى بن عثمان، عن أبيه . وقال أحمد كان ابن لهيعة كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، فكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه . خالد بن خداش، قال : رأني ابن وهب لا أكتب حديث ابن لهيعة، فقال: إني لست كغيري في ابن لهيعة، فاكتبها ... أحمد بن محمد الحضرمي، سألت ابن معين عن ابن لهيعة. فقال : ليس بقوي۔ معاوية بن صالح ، سمعت يحى يقول : ابن لهيعة ضعيف - فال يحيى بن سعيد : قال لي بشر بن السري : لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا وقال ابن معين هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها اھ (عبد الله بن لہیعة الخ، ج 2 ، ص : 457 ، م : دار المعرفة للطباعة)