قربانی کے وجوب میں ضرورت سے زائد سامان کی وضاحت

السلام علیکم!
قربانی کرنے کے لیے ہمیں بتایا گیا ہے کہ آپ کے گھر میں جو بھی ضرورت سے زائد سامان ہو، وہ بھی نصاب میں شامل ہوگا۔ اسی میں فریج کا بھی ذکر کیا گیا کہ یہ ضرورت سے زائد چیز ہے، کیونکہ اس کے بغیر بھی گزارا ہو سکتا ہے۔
میرا سوال یہ ہے کہ پھر بیڈ، صوفہ، ڈریسنگ ٹیبل اور اسی طرح کی دوسری اشیاء کے بغیر بھی تو گزارا ہو سکتا ہے، تو ان کو نصاب میں شامل کیوں نہیں کیا جاتا، جبکہ فریج کو شامل کیا جاتا ہے؟
براہِ کرم اس کی وضاحت فرمائیں۔ جزاکم اللہ خیراً۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

فقہائے کرام نے حوائجِ اصلیہ كي تعريف يه كي هےهروه چيزجوانسان كوهلاكت سے بچاتي هوخواه حقيقتاّهلاكت سے بچائےجیسے کھانا،پیناوغیرہ یاتقدیراًہلاکت (جیسے عزت وآبروکامتاثرہونا)سے بچائےجبکہ فقہاء کرام نے حوائج اصلیہ کے تحت آنے والی اشیاء کی کوئی تحدیدوتعیین نہیں کی بلکہ وقت اورعرف کے حساب سے اس کی مثالیں بیان کی ہیں جس میں عرف وحالات کی وجہ سے تبدیلی ممکن ہے،لہذاموجودوہ دورمیں فریج بھی بنیادی ضروریات میں شامل ہے خصوصاًگرم علاقوں میں اس کے بغیرگزاراکافی مشکل ہوتاہے ،اس لیے گھرکے زیراستعمال فریج کوحوائج اصلیہ سے زائدقراردیکرنصاب میں شامل نہیں کیاجاسکتا۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في «الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار» : وفسره ابن ملك بما يدفع عنه الهلاك تحقيقا كثيابه، أو تقديرا كدينه۔
وفي الشامية تحت قوله : (وفسره ابن ملك) أي فسر المشغول بالحاجة الأصلية والأولى فسرها، وذلك حيث قال: وهي ما يدفع الهلاك عن الإنسان تحقيقا كالنفقة ودور السكنى وآلات الحرب والثياب المحتاج إليها لدفع الحر أو البرد أو تقديرا كالدين، فإن المديون محتاج إلى قضائه بما في يده من النصاب دفعا عن نفسه الحبس الذي هو كالهلاك وكآلات الحرفة وأثاث المنزل ودواب الركوب وكتب العلم لأهلها فإن الجهل عندهم كالهلاك، فإذا كان له دراهم مستحقة بصرفها إلى تلك الحوائج صارت كالمعدومة، كما أن الماء المستحق بصرفه إلى العطش كان كالمعدوم وجاز عنده التيمم. اهـ » (ج ، 2 ص ، 262 ط: الحلبي ، مصر)
وفي بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع :وأما الغنى الذي يحرم به أخذ الصدقة وقبولها فهو الذي تجب به صدقة الفطر والأضحية وهو أن يملك من الأموال التي لا تجب فيها الزكاة ما يفضل عن حاجته وتبلغ قيمة الفاضل مائتي درهم من الثياب والفرش والدور والحوانيت والدواب والخدم زيادة على ما يحتاج إليه كل ذلك للابتذال والاستعمال لا للتجارة والإسامة، فإذا فضل من ذلك ما يبلغ قيمته مائتي درهم وجب عليه صدقة الفطر والأضحية وحرم عليه أخذ الصدقة، ثم قدر الحاجة ما ذكره الكرخي في مختصره فقال لا بأس بأن يعطى من الزكاة من له مسكن وما يتأثث به في منزله وخادم وفرس وسلاح ‌وثياب ‌البدن وكتب العلم إن كان من أهله فإن كان له فضل عن ذلك ما يبلغ قيمته مائتي درهم حرم عليه أخذ الصدقة لما روي عن الحسن البصري أنه قال كانوا يعطون الزكاة لمن يملك عشرة آلاف درهم من الفرس والسلاح والخدم والدار.
وقوله: كانوا، كناية عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا؛ لأن هذه الأشياء من الحوائج اللازمة التي لا بد للإنسان منها فكان وجودها وعدمها سواء. (ج ، 2 ص، 48 ط: دارالكتب العلمية ،بيروت)