کس قسم کی جرابوں پر مسح جائز ہے؟

کیا فرماتے ہیں علماء ِکرام ومفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ کس قسم کی جرابوں پر مسح جائز ہے؟ آج کل جو لوگ عام جرابوں پر مسح کرتے ہیں، کیا یہ صحیح ہے؟ کیا واقعی مولانا حسین احمد مدنیؒ عام جرابوں پر مسح کرتے تھے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اونی یا سوتی ایسی جرابیں جو اتنی موٹی اور گاڑھی ہوں کہ ان سے پانی نہ چھنتا ہو اور انہیں پہن کر تین میل چلنے سے وہ نہ پھٹیں یا وہ جن کے نیچے چمڑا لگا ہوا ہو یا وہ چمڑے ہی کی بنائی گئی ہوں تو اس قسم کے موزوں اور جرابوں پر مسح کرنا جائز اور درست ہے، جبکہ عام اونی یا سوتی موزوں پر مسح کرنا جائز نہیں اور ایسی بات ہمارے اکابر میں سے کسی کی طرف منسوب کرنا دیانت کے خلاف ہے، جس سے احتراز چاہیے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی الدر المختار: (أو جوربيه) ولو من غزل أو شعر (الثخينين) بحيث يمشي فرسخا ويثبت على الساق ولا يرى ما تحته ولا يشف إلا أن ينفذ إلى الخف قدر الغرض اھ
وفی رد المحتار: وقال: وخرج عنه ما كان من كرباس بالكسر: وهو الثوب من القطن الأبيض؛ ويلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخيط كالكتان والإبريسم ونحوهما. وتوقف ح في وجه عدم جواز المسح عليه إذا وجد فيه الشروط الأربعة التي ذكرها الشارح.
وأقول: الظاهر أنه إذا وجدت فيه الشروط يجوز، وأنهم أخرجوه لعدم تأتي الشروط فيه غالبا، يدل عليه ما في كافي النسفي حيث علل جواز المسح على الجورب من كرباس بأنه لا يمكن تتابع المشي عليه، فإنه يفيد أنه لو أمكن جاز، ويدل عليه أيضا ما في ط عن الخانية أن كل ما كان في معنى الخف في إدمان المشي عليه وقطع السفر به ولو من لبد رومي يجوز المسح عليه. اهـ(1/ 269)
وفی الدر المختار:( الثخينين والمنعلين) بسكون النون: ما جعل على أسفله جلدة والمجلدين وفی الشامیة: قوله والمجلدین اھ
وفی حاشية ابن عابدين: [تنبيه] ما ذكره المصنف من جوازه على المجلد والمنعل متفق عليه عندنا اھ (1/ 270) واللہ أعلم بالصواب!