حائضہ عورت کیلئے طواف زیارت کا حکم

حیض والی عورت طواف زیارت کیسے ادا کریں؟اگر وہ 12 ذو الحجہ تک پاک نہ ہو تو کیا اس کے بعد طواف کر سکتی ہے؟ اگر حیض کی حالت میں طواف زیارت نہ کیا ہو اور ملک واپس آنا ہو تو ایسی صورت میں کیا کرے؟نا پا کی کی حالت میں طواف زیارت کرے یا چھوڑ دیں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ دس ذی الحجہ کی صبح صادق سے لیکر بارہ ذی الحجہ کے سورج غروب ہونے سے پہلے جو طواف کیا جاتا ہے اس کو "طواف زیارت " کہا جاتا ہے ، یہ طواف حج میں فرض ہے ، لہٰذا جو عورت ان ایام میں ماہواری کی وجہ سے ناپاک رہے ، تو اس پر پاکی حاصل ہونے تک وہاں انتظار کرنا اور پاکی کے ایام میں طواف زیارت کرنا لازم ہے، اس عذر کی وجہ سےتاخیر پر اس عورت پر کوئی دم دینا لازم نہ ہوگا، جبکہ طواف زیارت کئے بغیر ایسی خاتون کو واطن واپس لوٹنا درست نہیں ، ورنہ زندگی بھر یہ فریضہ اس کے ذمہ لازم رہیگا، جس سے خلاصی کے لئے دوبارہ حرم میں حاضر ہو کر اس طواف کی ادائیگی لازم ہوگی، تاہم اگر اس عورت کے لئے کسی بھی وجہ سے پاک ہونے تک وہاں رہنا ممکن نہ ہو، تو ایسی مجبوری کی حالت میں اسے چاہئے کہ وہ ماہواری ہی کی حالت میں ہی طواف زیارت کرلے ،ایسا کرنے سے اس کا طواف تو ادا ہو جائے گا ، لیکن اس کے ذمہ حدود حرم میں ایک بدنہ (اونٹ، گائے، یا بھینس ) ذبح کر کے دم ادا کرنا لازم ہو گا۔

مأخَذُ الفَتوی

کمافي سنن الترمذي: عن عائشة، أنها قالت: ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‌أن ‌صفية ‌بنت ‌حيي ‌حاضت ‌في ‌أيام ‌منى، ‌فقال: «‌أحابستنا ‌هي؟»، قالوا: إنها قد أفاضت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلا إذا» (رقم الحدیث:943)۔
وفي الدر المختار: (و) طواف الزيارة (أول وقته بعد طلوع الفجر يوم النحر وهو فيه) أي الطواف في يوم النحر الأول (أفضل ويمتد) وقته إلى آخر العمر (وحل له النساء) بالحلق السابق، حتى لو طاف قبل الحلق لم يحل له شيء، فلو قلم ظفره مثلا كان جناية لأنه لا يخرج من الإحرام إلا بالحلق (فإن أخره عنها) أي أيام النحر ولياليها منها (كره) تحريما (ووجب دم) لترك الواجب، وهذا عند الإمكان، فلو طهرت الحائض إن قدر أربعة أشواط ولم تفعل لزم دم وإلا لا اھ(ج2،ص517، ط:سعید)۔
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله وهذا) أي الكراهة ووجوب الدم بالتأخير ط (قوله إن قدر أربعة أشواط) أي إن بقي إلى غروب الشمس من اليوم الثالث من أيام النحر ما يسع طواف أربعة أشواط، والظاهر أنه يشترط مع ذلك زمن يسع خلع ثيابها واغتسالها ويراجع. اهـ. ح وعلى قياس بحثه ينبغي أن يشترط زمن قطع المسافة أن لو كانت في بيتها ط. قلت: وبالأخير صرح في شرح اللباب وذلك كله مفهوم من قول البحر عن المحيط إذا طهرت في آخر أيام النحر فإن أمكنها الطواف قبل الغروب ولم تفعل فعليها دم للتأخير وإن لم يمكنها طواف أربعة أشواط فلا شيء عليها اهـ فإن إمكان الطواف لا يكون إلا بعد الاغتسال وقطع المسافة. (الی قولہ) نقل بعض المحشين عن منسك ابن أمير حاج: لو هم الركب على القفول ولم تطهر فاستفتت هل تطوف أم لا؟ قالوا يقال لها لا يحل لك دخول المسجد وإن دخلت وطفت أثمت وصح طوافك وعليك ذبح بدنة وهذه مسألة كثيرة الوقوع يتحير فيها النساء. اهـ. وتقدم حكم طواف المتحيرة في باب الحيض فراجعه. (ج2،ص519، ط:سعید)۔
وفی الدر المختار: (أو ترك أقل سبع الفرض) يعني ولم يطف غيره، حتى لو طاف للصدر انتقل إلى الفرض ما يكمله، ثم إن بقي أقل الصدر فصدقة وإلا فدم (وبترك أكثره بقي محرما) أبدا في حق النساء (حتى يطوف) فكلما جامع لزمه دم إذا تعدد المجلس إلا أن يقصد الرفض اھ (ج2،ص552-553، ط:سعید)۔
وفیہ ایضاً: وتطوف لركن ثم تعيده بعد عشرة ولصدر ولا تعيده الخ (ج1،ص288، ط:سعید)۔