بیٹیوں کی شادی کی وجہ سے حج مؤخر کرنا

سورتِ آلِ عمران کے آیت :97 میں حج کے لئے حکم ہے کہ صاحبِ حیثیت کو حج کرنا چاہیئے ،اگر کسی شخص کی جوان بیٹیاں ہیں اور ان کے رشتے نہیں ہو رہے اور اس کی عمر 60 سال کے قریب ہے، اور وہ یہ حیثیت رکھتا ہے کہ حج کر سکتا ہو تو کیا اسےحج کے لئے جانا چاہیئے ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ جس شخص کی ملکیت میں حج کے ایام میں حوائجِ اصلیہ (اپنے اور اہل وعیال کے نان و نفقے) اور قرضہ جات سے زائد اس قدر مال موجود ہو کہ جس سے وہ حج پر آنے والے اخراجات پورے کرسکے، نیز اُس کے واپس آنے تک اُس کے اہل و عیال کے نان و نفقے کا انتظام ہو، تو ایسے شخص پر حج لازم ہو جاتاہے،لہٰذا صورتِ مسئولہ میں اگر شخصِ مذکور کی ملکیت میں حج کے ایام میں اتنی رقم موجود ہو، جس سے حوائجِ اصلیہ (اپنے اور اپنے اہل و عیال کے نان و نفقہ کے اخراجات وغیرہ) نکال کر بآسانی حج کر سکے تو اس پر حج کرنا فرض ہے، لہٰذا اسے چاہیئے کہ پہلے حج کرے ، اس کے بعد اپنی جوان بیٹیوں کا مناسب رشتہ ملنے پر حسبِ استطاعت ان کی شادیاں کرائے۔

مأخَذُ الفَتوی

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا، أو نصرانيا، وذلك أن الله يقول في كتابه: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} الحدیث (ج2،ص168)۔
وفی التنویر مع الدر: (على الفور) في العام الأول عند الثاني وأصح الروايتين عن الإمام ومالك وأحمدإلخ
وفی الشامیۃ تحت: (قوله على الفور) هو الإتيان به في أول أوقات الإمكان (إلی قولہ) (قوله ومالك وأحمد) وعبارة شرح درر البحار تفيده أيضا حيث قال: وهو أصح الروايات عن أبي حنيفة ومالك وأحمد فافهم اھ (ج2،صـــ456،ط:سعید)۔
وفیھا أیضاً: (قوله ومنه المسكن) أي الذي يسكنه هو أو من يجب عليه مسكنه(الی قولہ) وإن لم يكن له مسكن ولا شيء من ذلك وعنده دراهم تبلغ به الحج وتبلغ ثمن مسكن وخادم وطعام وقوت وجب عليه الحج وإن جعلها في غيره أثم اهـ (ج2،صـــ462،ط:سعید)۔
وفی الفتاوی الھندیۃ: وتفسير ملك الزاد والراحلة أن يكون له مال فاضل عن حاجته، وهو ما سوى مسكنه ولبسه وخدمه، وأثاث بيته قدر ما يبلغه إلى مكة ذاهبا وجائيا راكبا لا ماشيا وسوى ما يقضي به ديونه ويمسك لنفقة عياله، ومرمة مسكنه ونحوه إلى وقت انصرافه كذا في محيط السرخسي ويعتبر في نفقته ونفقة عياله الوسط من غير تبذير، ولا تقتير كذا في التبيين والعيال من تلزمه نفقته كذا في البحر الرائق ولا يترك نفقة لما بعد إيابه في ظاهر الرواية كذا في التبيين اھ (ج1،صـــ217،ط:ماجدیہ)۔