لائن والے پانی میں بدبو آنے سے وضو کا حکم

کیا واٹر سپلائی کی لائن میں آنے والے بدبودار پانی سے وضو اور غسل ہوسکتا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ لائن کا پانی ماء جاری شمار ہوتا ہے، لہذاسائل کو جب تک یقین یا غالب گمان نہ ہو کہ بدبو کسی نجاست کے ملنے کی وجہ سے آرہی ہے تو محض شک کی وجہ سے پانی ناپاک نہیں ہوگا، اور اس پانی سے وضوء اور غسل دونوں درست ہوں گے، تاہم اگر (یہ معلوم ہوجائے کہ) یہ بدبو نجاست کے ملنے کی وجہ سے آرہی ہے تو پھر ایسا پانی ناپاک ہوگا، لہذا ایسے ناپاک پانی سے وضو اور غسل کرنا شرعاً جائز اور درست نہیں جس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: فلو علم نتنه بنجاسة لم يجز، ولو شك فالأصل الطهارة والتوضؤ من الحوض أفضل من النهر رغما للمعتزلة اھ(ج1 ص186 کتاب الطہارت ط سعید)۔
وفی ردالمحتار:تحت (قوله: فلو علم إلخ) صرح به لزيادة التوضيح وإلا فهو داخل تحت قول المصنف وبتغير أحد أوصافه بنجس. (قوله: ولو شك إلخ) أي ولا يلزمه السؤال بحر، وفيه عن المبتغى بالغين وبرؤية آثار أقدام الوحوش عند الماء القليل لا يتوضأ به، ولو مر سبع بالركية وغلب على ظنه شربه منها تنجس وإلا فلا اهـ وينبغي حمل الأول على ما إذا غلب على ظنه أن الوحوش شربت منه بدليل الفرع الثاني وإلا فمجرد الشك لا يمنع لما فيه الأصل أنه يتوضأ من الحوض الذي يخاف قذرا ولا يتيقنه، وينبغي حمل التيقن المذكور على غلبة الظن والخوف على الشك أو الوهم كما لا يخفى.الخ(ج1ص186کتاب الطہارت ط سعید)۔
وفی الفتاوى الهندية: وفي النصاب والفتوى في الماء الجاري أنه لا يتنجس ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه من النجاسة. كذا في المضمرات. وإذا ألقي في الماء الجاري شيء نجس كالجيفة والخمر لا يتنجس ما لم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه. كذا في منية المصلي اھ الخ (ج1 ص17 الفصل الأول فيما يجوز به التوضؤ ط ماجدیہ)۔