Fatwa No : 29574
Undoubtedly, a lot of wasting takes place nowadays in banquets and marriage ceremonies.

Undoubtedly, a lot of wasting takes place nowadays in banquets and marriage ceremonies.

Undoubtedly, a lot of wasting takes place nowadays in banquets and marriage ceremonies. People also take pictures etc. in these such occasions. Wasting is one thing, but other than that there shouldn’t be any other sinful action, such as taking pictures, music, singing, mixing etc. But if these actions are taking place in a marriage ceremony and one’s parents are also compelling him to attend, and not attending will displease his relatives, then in that case can one act upon the words of Hakeemul-Ummat, Mufti Ashraf Ali Thanwi Saheb? When is Fatwa (verdict) given preference over one’s tawqa (piety)? Hakeemul-Ummat has mentioned “If one’s piety will cause distress to someone, then one should act upon Fatwa. In such occasions it is not permissible to safeguard one’s Taqwa. If one will be honored for not taking something while one’s brother’s honor is at stake, but one will be dishonored for taking it while one’s brother will be honored, then one should prefer the honor of his brother”

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

If at any gathering, there will not be any of the sinful actions mentioned in the question, then one can attend it, especially if not attending can cause ties between relatives to be severed or problems between family members. This is the meaning of the mentioned words of Hakeemul-Ummat.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: ويستحب التجمل وأباح الله الزينة بقوله تعالى - {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده} [الأعراف: 32]- الآية وخرج - صلى الله عليه وسلم - رداء قيمته ألف دينار زيلعي) 755/6)۔
وفی الشامیۃ: تحت (قوله ويستحب التجمل إلخ) قال - عليه الصلاة والسلام - «إن الله تعالى إذا أنعم على عبده أحب أن يرى أثر نعمته عليه» وأبو حنيفة كان يتردى برداء قيمته أربعمائة دينار، وكان يأمر أصحابه بذلك الخ ( ۶/۷۵۵)۔
و فی الشامیۃ : تحت (قوله والملاهي) كالمزامير والطبل، وإذا كان الطبل لغير اللهو فلا بأس به كطبل الغزاة والعرس لما في الأجناس: ولا بأس أن يكون ليلة العرس دف يضرب به ليعلن به النكاح.(۶/۵۵)۔
و فی الشامیۃ: تحت(قوله وصلة الرحم واجبة) نقل القرطبي في تفسيره اتفاق الأمة على وجوب صلتها وحرمة قطعها للأدلة القطعية من الكتاب والسنة على ذلك قال في تبيين المحارم: واختلفوا في الرحم التي يجب صلتهاالخ (۶/۴۱۱)۔
و فی الشامیۃ: تحت(قوله دعي إلى وليمة) وهي طعام العرس وقيل الوليمة ( الی قولہ) اختلف في إجابة الدعوى قال بعضهم: واجبة لا يسع تركها وقال العامة: هي سنة، والأفضل أن يجيب إذا كانت وليمة وإلا فهو مخير والإجابة أفضل، لأن فيها إدخال السرور في قلب المؤمن وإذا أجاب فعل ما عليه أكل أو لا، والأفضل أن يأكل لو غير صائم وفي البناية إجابة الدعوة سنة وليمة أو غيرها، وأما دعوة يقصد بها التطاول أو إنشاء الحمد أو ما أشبهه فلا ينبغي إجابتها لا سيما أهل العلم فقد قيل ما وضع أحد يده في قصعة غيره إلا ذل له اهـ ط ملخصا. وفي الاختيار: وليمة العرس سنة قديمة إن لم يجبها أثم لقوله - صلى الله عليه وسلم - «من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله، فإن كان صائما أجاب ودعا، وإن لم يكن صائما أكل ودعا، وإن لم يأكل ولم يجب أثم وجفا» لأنه استهزاء بالمضيف وقال - عليه الصلاة والسلام - «لو دعيت إلى كراع لأجبت» اهـ. ومقتضاه أنها سنة مؤكدة، بخلاف غيرها وصرح شراح الهداية بأنها قريبة من الواجب.اھ(۶/۳۴۷)۔و اللہ اعلم بالصواب