قبر میں پانی بھرنے سے میت نکال کر دوبارہ دفنانے کا حکم

کیا قبر میں کھدائی کے دوران ڈھانچہ نکل آئے اس قبر میں میت دفنانا جائزہے؟دوسرا سوال ہمارے گاؤں میں ہوا ہے کہ قبر میں پانی بھرآیا تو اس میت کو باہر نکال کے پانی نکالا، اور پھر دفن کردیا ،کیا اس طرح کرنا ٹھیک ہے، اور ساتھ یہ بھی بتائیں کہ اگر میت اس مجبوری میں نکالیں دوبارہ جنازہ پڑھنا چاہیئے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہوکہ اگر قبر کی کھدائی کے دوران کسی سابقہ میت کاڈھانچہ یا ہڈیاں نکل آئیں تو ایسی صورت میں اسی جگہ نئی میت کودفن کرنا جائز نہیں،بلکہ حکم یہ ہےکہ دوسری جگہ قبر کھودی جائے ۔البتہ اگر جگہ کی تنگی یا مجبوری ہو تو ان ہڈیوں کو احترام کے ساتھ ایک طرف رکھ کراسی قبر میں دفن کیا جاسکتاہے،کیونکہ مسلمان کی ہڈیوں کااحترام بھی زندہ انسان کی طرح لازم ہے ۔
اسی طرح اگر کسی قبر میں پانی بھرجائےتو قبر کھولے بغیرپانی نکالنے یا قبر کی مرمت کی کوئی صورت ممکن ہوتواسی کے مطابق عمل کیاجائے۔بلا ضرورت قبر کھولنے سے اجتناب کیا جائے،نیز اگر شدید مجبوری میں کسی شرعی عذر کی وجہ سے کبھی میت کونکالناپڑجائےتواس صورت میں دوبارہ نماز جنازہ پڑھناجائز نہیں،جس سے احتراز چاہیئے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی ردالمحتار تحت قول الدر(وحفر قبره): قال في الفتح، ولا يحفر قبر لدفن آخر إلا إن بلي الأول فلم يبق له عظم إلا أن لا يوجد فتضم عظام الأول ويجعل بينهما حاجز من تراب ،(الی قولہ)قال في الحلية: وخصوصا إن كان فيها ميت لم يبل؛ وما يفعله جهلة الحفارين من نبش القبور التي لم تبل أربابها، وإدخال أجانب عليهم فهو من المنكر الظاهر، وليس من الضرورة المبيحة لجمع ميتين فأكثر ابتداء في قبر واحد قصد دفن الرجل مع قريبه أو ضيق المحل في تلك المقبرة مع وجود غيرها، وإن كانت مما يتبرك بالدفن فيها فضلا عن كون ذلك ونحوه مبيحا للنبش، وإدخال البعض على البعض قبل البلى مع ما فيه من هتك حرمة الميت الأول، وتفريق أجزائه، فالحذر من ذلك اهـ: وقال الزيلعي: ولو بلي الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه اهـ. قال في الإمداد: ويخالفه ما في التتارخانية إذا صار الميت ترابا في القبر يكره دفن غيره في قبره لأن الحرمة باقية، وإن جمعوا عظامه في ناحية ثم دفن غيره فيه تبركا بالجيران الصالحين، ويوجد موضع فارغ يكره ذلك. اهـ. قلت: لكن في هذا مشقة عظيمة، فالأولى إناطة الجواز بالبلى إذ لا يمكن أن يعد لكل ميت قبر لا يدفن فيه غيره، وإن صار الأول ترابا لا سيما في الأمصار الكبيرة الجامعة، وإلا لزم أن تعم القبور السهل والوعر، على أن المنع من الحفر إلى أن يبقى عظم عسر جدا وإن أمكن ذلك لبعض الناس، لكن الكلام في جعله حكما عاما لكل أحد فتأمل.(ج:2،ص:233،34، مطلب في دفن الميت، مط:سعید کراچی)
وفی الفتاویٰ الھندیۃ: ولا يدفن اثنان أو ثلاثة في قبر واحد إلا عند الحاجة (الیٰ قولہ) ولوبلى الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه، كذا في التبيين. (ج:1، ص: 166،67، الفصل السادس في القبر والدفن والنقل من مكان إلى آخر،مط:ماجدیۃ)
وفی الدرالمختار: (ولا يخرج منه) بعد إهالة التراب (إلا) لحق آدمي ك (أن تكون الأرض مغصوبة أو أخذت بشفعة) الخ (ج:2،ص:238،مط:سعید)
وفی ردالمحتار تحت قول الدر(ولا ينبش ليوجه إليها): أي لو دفن مستدبرا لها وأهالوا التراب لا ينبش لأن التوجه إلى القبلة سنة والنبش حرام، بخلاف ما إذا كان بعد إقامة اللبن قبل إهالة التراب فإنه يزال ويوجه إلى القبلة عن يمينه حلية عن التحفة، ولو بقي فيه متاع لإنسان فلا بأس بالنبش ظهيرية اھ (ج:2،ص:236،مط:سعید)
وفی الھدایۃ: وإن صلى الولي لم يجز لأحد أن يصلي بعده " لأن الفرض يتأدى بالأولى والتنفل بها غير مشروع الخ (ج:1، ‌‌فصل في الصلاة على الميت،ص:90،مط:داراحیاءالتراث)