لے پالک کا جائیداد میں حصہ اور نامحرم ہونے کا حکم

اسلام علیکم مولانا صاحب ،
میرا بھائی لے پالک ہے تو اسکو جائیداد میں سے حصہ دار ہو گا یا نہیں اور اگر بنتا ہے تو کتنا حصہ بنتا ہے شریعت میں۔ اسکا فتوا بتا دیجیۓ ۔اور میری چھوٹی بہن اس کے ساتھ ہی رہتی ہے تو کیا جب تک اس کی شادی نہیں ہو جاتی؟کیا وہ وہی رہ سکتی ہے تو اسکا فتوا بھی بتا د دیجیۓ

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ کسی بچے کو گود لینے سے وہ حقیقی بیٹا نہیں بنتا اور نہ ہی حقیقی بیٹے کی طرح اس کو گود لینے والے کی میراث میں سےحصہ ملتا ہے، بلکہ وہ اپنے حقیقی والدین کے ترکہ میں حصہ دار ہوتا ہے ،البتہ اگر گودلینے والا اس بچہ کو اپنی زندگی میں کچھ بطور گفٹ دینا چاہے تو اس کا انھیں اختیار ہے ،اور اس گفٹ کے نتیجہ میں وہ اس گفٹ کردہ چیز کا مالک بھی بن جا ئے گا،جبکہ لے پالک سے کوئی اور حرمت کی وجہ (جیسے مدت رضاعت میں دودھ پینا و غیرہ )نہ ہو ،تو وہ سائل کی بہن کے لئے نا محرم ہے،جس سے شرعی پردہ بھی لازم ہوگا ،لہذا اگر سائلہ کی بہن بالغہ یا قرب البلوغ ہو تو اس کا لے پالک بھائی کے ساتھ تنہا رہنا شرعا جائز نہ ہوگا۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی تفسیر المظھری تحت قولہ تعالیٰ : (ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما(الاحزاب ،رقم :۵) فلا يثبت بالتبني شىء من احكام البنوة من الإرث وحرمة النكاح وغير ذلك- وفى الاية ردّ لما كانت العرب تقول من ان اللبيب الأريب له قلبان والزوجة المظاهر منها تبين من زوجها وتحرم عليه كالام ودعى الرجل ابنه يرثه ويحرّم بالتبني ما يحرم بالنسب وقد كان النبي صلى اللہ علیہ و سلم .اھ (سورة الأحزاب آية ج : ۷،ص284 ، ط : مكتبة الرشدية - الباكستان)
و فی شرح مختصر الكرخي :قال الله تعالى: ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما ﴾ [النساء: ٢٣] الآية. قال ابن عباس: حرم الله تعالى سبعة بالنسب وسبعة بالسبب.اھ (باب ذكر ما حرم الله تعالى في كتابه ،ج : ۳،ص:381 – ط : دار أسفار)
و فی الہندیة : وأدنى مدة البلوغ بالاحتلام ونحوه في حق الغلام اثنتا عشرة سنة، وفي الجارية تسع سنين.اھ (كتاب الحجر،الباب الثالث في الحجر بسبب الدين،ج:5،ص:61،ط:رشيديه)
و فی رد المحتار :أقول: لكن هذا في زمانهم لما سيذكره الشارح عن ابن كمال أنه لا تسافر الأمة بلا محرم في زماننا لغلبة أهل الفساد وبه يفتى فتأمل (قوله الخلوة بالأجنبية) أي الحرة لما علمت من الخلاف في الأمة، وقوله: حرام قال في القنية مكروهة كراهة تحريم وعن أبي يوسف ليس بتحريم اهـ (قوله أو كانت عجوزا شوهاء) قال في القنية: وأجمعوا أن العجوز لا تسافر بغير محرم، فلا تخلو برجل شابا أو شيخا، ولها أن تصافح الشيوخ في الشفاء عن الكرميني العجوز الشوهاء والشيخ الذي لا يجامع مثله بمنزلة المحارم اهـ. (فصل في النظر والمس ج:۶،ص:۳۶۸،ط:دار الفکر)