Fatwa No : 88218
Wearing Braces Due to Misaligned Teeth

Wearing Braces Due to Misaligned Teeth

If a person’s teeth are large or misaligned, is it permissible to wear clips or braces for alignment? These are usually made of metal, so what is the ruling regarding ghusl (ritual bath) and wudu (ablution) in such a case?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be noted that if a person’s teeth are large or misaligned, it is permissible to use clips (braces) to correct their alignment — this is not prohibited in Shariah. If the braces can be removed without difficulty, then it is necessary to remove them for ghusl (ritual purification), as the ghusl will not be valid without removing them; however, wudu (ablution) will still be valid without removing them. But if removing them involves hardship, then it is not necessary to remove them — in that case, it is sufficient for water to flow over them.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الھندیۃ: وفی الفتاوى الهندية: وقيل كل ذلك يجزيهم للحرج والضرورة، ومواضع الضرورة مستثناة عن قواعد الشرع. كذا في الظهيرية الخ ( الفصل الاول فی فرائض الغسل، ج: 1، ص: 13، ط: ماجدیۃ )۔
و فی الدر المختار: (ويجب) أي يفرض (غسل) كل ما يمكن من البدن بلا حرج مرة كأذن و (سرة وشارب وحاجب و) أثناء (لحية) وشعر رأس ولو متبلدا لما في - {فاطهروا} [المائدة: 6]- من المبالغة (وفرج خارج) لأنه كالفم لا داخل؛ لأنه باطن، ولا تدخل أصبعها في قبلها به يفتي. (لا) يجب (غسل ما فيه حرج كعين) وإن اكتحل بكحل نجس (وثقب انضم و) لا (داخل قلفة) يندب هو الأصح قاله الكمال، وعلله بالحرج فسقط الإشكال. وفي المسعودي إن أمكن فسخ القلفة بلا مشقة يجب وإلا لا الخ (فرض الغسل، ج: 1، ص: 152-153، ط: سعید )۔
و فی الرد: تحت: (قوله كعين) لأن في غسلها من الحرج ما لا يخفى؛ لأنها شحم لا تقبل الماء، وقد كف بصر من تكلف له من الصحابة كابن عمر وابن عباس بحر. ومفاده عدم وجوب غسلها على الأعمى خلافا للحانوتي حيث بناه على أن العلة أنه يورث العمى، ولهذا نقل أبو السعود عن العلامة سري الدين أن العلة الصحيحة كونه يضر وإن لم يورث العمى، فيسقط حتى عن الأعمى اهـ. (الی قولہ) (قوله: وثقب انضم) قال في شرح المنية: وإن انضم الثقب بعد نزع القرط وصار بحال إن مر عليه الماء يدخله وإن غفل لا فلا بد من إمراره ولا يتكلف لغير الإمرار من إدخال عود ونحوه فإن الحرج مدفوع. الخ ( فرض الغسل، ج: 1، ص: 152، ط: سعید)۔