Fatwa No : 88276
Ruling on Using Bonus Money Received in a Game to Gamble

Ruling on Using Bonus Money Received in a Game to Gamble

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh, Mufti Sahib! A game in which one invests his own money to play is gambling and therefore impermissible. However, if no personal money is invested, and instead the game itself gives a daily bonus amount, and one uses only that bonus amount to play, then is it permissible to play such a game? Kindly guide me.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

It should be understood that if a game is permissible in itself, and no personal money needs to be invested in it, and the amount used in the game is only the bonus provided by the game developers, and the competition is such that no player’s real money is lost or increased, and the bonus cannot be converted into cash, mobile balance, or any real financial benefit, then although such a game does not contain the elements of gambling, it may be permissible to play it. However, despite this, since these types of trivial games often lead to excessive involvement, wasting time, disrupting prayers and other acts of worship, and offer no religious or worldly benefit—such as physical exercise—and are played merely for amusement and entertainment, which is not becoming of a Muslim, therefore one should avoid playing such games even if no money is spent. But if the bonus amount can be converted into real money, or if one receives real financial benefit from winning or losing within the game, or if spending money becomes necessary to obtain bonuses, or if in any way money can be used to increase one’s chances of winning, then such a game would fall under gambling, and would therefore be impermissible and unlawful. In all such cases, one must completely refrain from playing such games.

مأخَذُ الفَتوی

کما قال اللہ تعالیٰ : یا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون۔الآیة [المائدة:90]۔
و فی تکملة فتح الملهم : فالضابط في هذا الباب عند مشایخنا الحنفیۃ المستفاد من اصولھم واقوالھم أن اللهو المجرد الذي لا طائل تحته ، و ليس له غرض صحيح مفيد في المعاش و لا المعاد حرام أو مكروه تحريماً ، وھذا امر مجمع علیہ فی الامۃ ، متفق علیہ بین الامۃ و ما كان فيه غرض و مصلحة دينية أو دنيوية ، فإن ورد النهي عنه من الكتاب أو السنة (کما فی النرد شیر) كان حراماً أو مكروهاً تحريماً ، (إلی قوله) و أما مالم يرد فيه النهي عن الشارع و فيه فائدة و مصلحة للناس ، فهو بالنظر الفقهي علي نوعين ، الأول ما شهدت التجربة بأن ضرره أعظم من نفعه و مفاسده أغلب علي منافعه ، و أنه من اشتغل به ألهاه عن ذكر الله وحده و عن الصلاة و المساجد التحق ذلك بالمنهي عنه لاشتراك العلة فكان حراماً أو مكروهاً ، و الثاني ماليس كذالك فهو أيضاً إن اشتغل به بنية التلهي و التلاعب فهو مكروه وإن اشتغل به لتحصيل تلك المنفعة وبنية استجلاب المصلحة فهو مباح، (الی قوله) وعلى هذا الأصل فالألعاب التي يقصد بها رياضة الأبدان أو الأذهان جائزة في نفسها، ما لم تشتمل على معصية أخرى، وما لم يؤد الانهماك فيها إلى الإخلال بواجب الإنسان في دينه ودنياه اھ (باب تحریم اللعب بالنرد شیر ، ج: 4 ، ص: 435 ، ط: دارالعلوم کراچی)۔