Fatwa No : 88836
Ruling on Male Teachers Teaching in a Girls’ Madrasa

Ruling on Male Teachers Teaching in a Girls’ Madrasa

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh
The matter is presented as follows: In our area, there is a locality in which only one religious seminary is established. In this locality, apostasy and religious corruption are spreading rapidly, to the extent that several girls have already abandoned the religion of Islam. In view of this serious religious and reformative need, a four-year ‘Alimiyyah course for girls has been initiated in this seminary.
In this educational system, the teachers are male (because the same teachers who teach the primary and religious studies students in the morning also teach the girls with proper observance of purdah, as all the boys go to school in the morning). The female students acquire education with full observance of hijab and burqa. A curtain is installed in the classroom, with the teacher on one side of the curtain and the girls on the other side.
The teachers also conduct their teaching while fully observing the rules of purdah. The seminary is non-residential and is run solely with the cooperation of the local residents. No funds from donations, zakat, sadaqat, or other Shariah-designated sources are used.
The question is:
Is it Islamically permissible for male teachers to teach female students with full observance of purdah, or not?
Kindly provide Shariah guidance in the light of the Qur’an, Sunnah, and juristic principles. May Allah grant you the best of rewards, bless you in knowledge and practice, and grant you the ability to serve the religion.
Was Salam.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

In the given situation, if there is no fear of fitnah, and during the course of education no such informality is adopted that could become a cause of mutual inclination or attraction, then in a case of genuine necessity, there appears to be Shariah permissibility for male teachers to teach female students, provided that proper hijab and strict observance of Islamic guidelines are fully maintained.

مأخَذُ الفَتوی

كما في القران الكريم: ﴿وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ﴾ [الأحزاب: 53]
وفيه أيضا: ﴿يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٖ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيۡتُنَّۚ فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٞ وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا﴾ [الأحزاب: 32]
وفي صحيح البخاري: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «قالت النساء للنبي ﷺ: غلبنا عليك الرجال، ‌فاجعل ‌لنا ‌يوما ‌من ‌نفسك. فوعدهن يوما لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن. [‌‌كتاب العلم، ‌‌باب: هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم، (رقم الحديث (101)]
وذكر العيني في عمدة القاري تحت هذا الحديث: بيان استنباط الأحكام: الأول: فيه سؤال النساء عن أمر دينهن وجواز كلامهن مع الرجال في ذلك، وفيما لهن الحاجة إليه. [(2/ 134)]
وفي صحيح مسلم: عن ابن عباس رضي الله عنه، يقول: سمعت النبي ﷺ يخطب يقول: "‌لا ‌يخلون ‌رجل ‌بامرأة إلا ومعها ذو محرم. [كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، (رقم الحديث (1341)]
وفي سنن الترمذي: واستفتته جارية شابة من خثعم، فقالت: إن أبي شيخ كبير قد أدركته فريضة الله في الحج، أفيجزئ أن أحج عنه؟ قال: حجي عن أبيك، قال: ولوى عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله، لم لويت عنق ابن عمك؟ قال: رأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما. [‌‌أبواب الحج، باب ما جاء أن عرفة كلها موقف، (رقم الحديث (885)]
وفي رد المحتار: ومقابله ما في النوازل: نغمة المرأة عورة، وتعلمها القرآن من المرأة أحب. قال عليه الصلاة والسلام «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» فلا يحسن أن يسمعها الرجل. اهـ. … أنا إذا قلنا صوت المرأة عورة أنا نريد بذلك كلامها، لأن ذلك ليس بصحيح، فإذا نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك، ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم، ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة. اهـ.. [‌‌باب شروط الصلاة، مطلب في ستر العورة، ط: ايچ ايم سعيد (1/ 406)]